La Visitation entre un événement et une fête

La fête de Notre-Dame de la Visitation est célébrée le dernier jour de mai, le 31. La dévotion à Notre-Dame de la Visitation trouve son origine chez les premiers franciscains. Il s'agit d'une dévotion entièrement inspirée du Nouveau Testament, plus précisément de l'Évangile de saint Luc 1,39-56. C’est le moment dans l’évangile, où Élisabeth réapparaît lorsque Marie, à laquelle on donne une paternité avec cette dernière, même si celle-ci n’est sans doute pas proche, car elle est de la parenté de David alors qu’Élisabeth est sans doute de celle d’Aaron, alors enceinte de Jésus, lui rend visite, bien que le texte nous dit qu’elle y est allée seule, elle a pu y aller avec Joseph ou des membres de sa famille. Plusieurs hypothèses existent quant à la ville exacte dont il s'agissait, notamment Hébron, au sud de Jérusalem, et Ein Karem. Le voyage de Nazareth à Hébron fait environ 130 kilomètres à vol d'oiseau, probablement jusqu'à la moitié de cette distance par la route, selon l'itinéraire emprunté. La maison de Zacharie a pu servir de maison d’hôte pour des pèlerins pendant les fêtes juives importantes (Pâques, Fête des Tentes et des Lumières). Les femmes jouent un rôle beaucoup plus important chez Luc. L'accent mis sur les femmes, les marginalisés et le Saint-Esprit est un élément central de tout l'Évangile de Luc. Dans ce court passage, les paroles prophétiques de ces deux femmes, remplies du Saint-Esprit, donnent la parole aux humbles. Le message délivré par Marie ou Elisabeth est que les puissants sont abattus, les faibles élevés, et que les grandes promesses d'autrefois sont tenues annonçant une nouvelle ère de nivellement social où les systèmes et les structures sont égaux, inclusifs et justes, mais en attendant, sur une route poussiéreuse, sur un pas de porte bien balayé, deux femmes se rencontrent pour partager l'expérience ancestrale et féminine de la grossesse. Marie resta trois mois auprès d'Élisabeth (Luc 1,56), une durée possible pour une fixation près de Jérusalem lors de pèlerinages.

 

La plus ancienne référence à l'invocation de Notre-Dame de la Visitation appartient à l'Ordre franciscain, qui la célébrait ainsi depuis 1263, en Italie. En 1389, le pape Urbain VI institua cette fête, car l'Église d'Occident avait besoin de l'intercession de Marie pour restaurer la paix et l'unité du clergé divisé par le grand schisme. Depuis 1412, Notre-Dame de la Visitation est célébrée notamment par les Italiens de Sicile, comme patronne de la ville d'Enna. Cependant, cette vénération n'était pas célébrée dans toute la chrétienté, raison pour laquelle elle fut confirmée au synode de Bâle en 1441. Les Portugais l'ont toujours célébrée avec faste, car le roi Manuel I^er, dit le Fortuné, qui régna de 1495 à 1521, choisit Notre-Dame de la Visitation comme patronne de la Maison de la Miséricorde de Lisbonne et de toutes les autres du royaume. Comme le rapportent les chroniqueurs de l'époque, le roi Manuel I^er profita en 1496 des Cortes de 1495/96, au château de Montemor-o-Novo, pour investir solennellement Vasco da Gama qui (en privé) avait été choisi à Estremoz comme commandant de l'escadre qui découvrirait la route maritime vers l'Inde. En reconnaissance et en hommage au succès du voyage, d'importants monuments ont été érigés au Portugal, parmi lesquels nous soulignons : la Tour de Belém, le Monastère des Hiéronymites et, à Montemor-o-Novo, car, ayant été le lieu où le célèbre voyage a été décidé, il ne pouvait pas rester indifférent. Par conséquent, et bien qu'il n'existe aucun document écrit connu sur la date de construction du Sanctuaire de Notre-Dame de la Visitation, il ne fait aucun doute, comme le disent plusieurs auteurs, qu'il contient un témoignage indéniable de gratitude envers la Mère de Dieu, sous le titre de Notre-Dame de la Visitation. La célébration annuelle de cette fête le 2 juillet dans tout le Royaume du Portugal a été ordonnée par Manuel I^er à partir du 23 mai 1516 et incluse par lui dans ses ordonnances. On peut conclure que ce Sanctuaire de Notre-Dame de la Visitation témoigne de la gratitude des habitants de Montemor envers leur Protectrice Céleste et, en même temps, de leur patriotisme pour l'Épopée des Découvertes.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Marcus J. Borg, et John Dominic Crossan, The First Christmas: What the Gospels Really Teach About Jesus's Birth, Harper Collins, 2007, et https://thehumandivine.org/2016/12/04/the-political-meaning-of-the-nativity-by-marcus-j-borg-and-john-dominic-crossan/, https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-nossa-senhora-da-visitacao/202/102/, https://franciscanos.org.br/vidacrista/calendario/nossa-senhora-da-visitacao/#gsc.tab=0, https://noticiasecoleccionismo.blogs.sapo.pt/nossa-senhora-da-visitacao-359825, https://reformedjournal.com/2024/12/09/marys-imagination-incubator/, et https://www.ucc.org/sermon-seeds/sermon-seeds-moving-with-marys-song-from-ancient-days/.

 

Merci et bonne fête de la Visitation !

L’Ascension, le départ de Jésus et les épis au Portugal

Ce jeudi 29 mai, les catholiques, les protestants et les orthodoxes fêtent l’Ascension. La fête religieuse, commune à toutes ces Églises, est célébrée quarante jours après Pâques. Elle commémore une étape décisive dans le calendrier liturgique : la montée de Jésus au ciel, vers Dieu.

 

La résurrection de Jésus a changé la donne : entre l’an 30 et 33, Jésus est perçu comme vivant au ciel, assis auprès de Dieu, et dirigeant la communauté de ses fidèles en inspirant Pierre et ses disciples, et sa famille. Cependant, il continue de se faire voir selon ce que semble dire Paul dans 1 Corinthiens 15, 5-8 puisqu’il est apparu à ensuite à plus de 500 frères à la fois et à tous les Apôtres, dont le dernier sera Paul sans doute vers 37. L’évangile de Matthieu ignore l’Ascension, et livre l’envoie des disciples en mission sur une montagne en Galilée, alors que Luc la place à Jérusalem, qui voit les disciples rassemblés par Jésus douter et à qui il confie un ordre missionnaire universel. Mais contrairement à l’évangile de Mathieu, celui de Luc, Jésus est élevé dans la gloire, créant l’Ascension, avec Jésus «emporté» dans le Ciel, car ce dernier est un nouvel Élie, ce prophète a été aussi enlevé dans le Ciel. Mais Jésus a pu aussi partir en clandestinité. La tradition synoptique ne connaît pas d’Ascension devant témoins, pas plus les épîtres pauliennes qui parlent d’une élévation (Colossiens 3,9 et Éphésiens 1,19, 2,5,  et 4,8-10), l’entrée de Jésus dans sa gloire (Luc 24,26), qui est invisible dans 1 Timothée 3,16, dans 1 Pierre 1,20, 3,18 et  3,21 et Hébreux 1,3, 2,9 et 12,2 cette élévation est séparée de la résurrection. Même la littérature patristique ignore une ascension visible de Jésus. Ce ne sera qu’au IV^e siècle que la croyance sera définitivement adoptée avec la fête de l’Ascension.

 

Le jeudi de l’Ascension est férie au Portugal. On fête ce jour là, le Jour de l’épi (Dia da espiga), dans certaines municipalités du Portugal. Exemples : Alenquer, Arraiolos, Beja, Golegã, Mafra et Vila Franca de Xira. Autrefois, cette journée était une fête nationale jusqu’en 1952. Selon la tradition chrétienne, encore présente dans de nombreuses régions du Portugal, les gens placent des branches derrière la porte principale de la maison pour que rien ne manque. Cette branche n'est remplacée par une autre que l'année suivante. Les branches sont constituées principalement d'épis de blé (car le blé représente le pain, qui est un aliment essentiel) et contiennent également du romarin et quelques fleurs et brins d'olivier et de vigne.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Jean-Daniel Dubois, La figure d'Élie dans la perspective lucanienne, dans Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses 53-2, 1973, pp. 155-176, François Bovon, L'Évangile selon saint Luc: 19,28-24,53, Labor et Fides, 1991, et Luc le théologien, Labor et Fides, 2006, Roselyne Dupont-Roc, Saint Luc, Editions de l'Atelier, 2010, https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2017-1-page-31?lang=fr, https://www.calendarr.com/portugal/dia-da-espiga/, et https://www.ofportugal.com/dia-da-espiga-a-sua-origem-historia-e-significados/.

 

Merci et bonne fête de l’Ascension !

La guerre civile portugaise (1828-1834), ou comment le libéralisme l’a emporté

Deux frères, deux idéologies, un trône. La guerre civile portugaise, qui opposa les troupes de Pierre à celles de Michel entre 1828 et 1834, fut l'un des épisodes politico-militaires les plus importants de l'histoire du Portugal.

 

La guerre entre Pierre IV de Bragance, ancien empereur du Brésil, roi du Portugal et libéral modéré, partisan du constitutionnalisme, défendait le droit à la vie, à la liberté et au bonheur, et son frère Miguel I^er, un absolutiste déterminé, qui considérait que le monarque devait être le centre du pouvoir dans une société organique et stratifiée (noblesse, clergé, bourgeoisie et peuple), se doublait à son catholicisme intransigeant, et son rejet du libéralisme comme un produit de l’étranger, porteur de guerre civile, était à la fois un conflit civil et un conflit militaire pour la succession, divisant un pays en deux parties. Au début du XIX^e siècle, le Portugal était une monarchie absolue. En novembre 1807, eut lieu la première invasion napoléonienne. Jean  VI, alors prince régent, s'enfuit avec la cour au Brésil. Le Royaume-Uni vient à la rescousse, bat les Français en 1813 et prend le contrôle du pays. En 1820, la Révolution libérale expulse les Britanniques. Le régime constitutionnel fut créé en 1822 et, peu de temps après, Pierre IV proclama l'indépendance du Brésil, où il fut reconnu comme empereur. La mort de son père en 1826 allait déclencher deux décennies de troubles nationaux. L'héritier premier-né du titre, désormais Pierre IV, revient à Lisbonne. Avec un État profondément divisé – son frère Michel avait tenté à deux reprises des coups d’État contre le parlementarisme – et, conscient que le pays n’accepterait pas un double monarque, il accorda une nouvelle Charte constitutionnelle, plus conservatrice que celle de 1820. Dans le sens modérateur, Pierre IV abdique en faveur de sa fille de 7 ans, Marie, et accepte son futur mariage avec Michel 1^er, exilé en Autriche, qui jure sur la Constitution conciliante. Michel 1^er revint d'exil pour honorer l'accord. Dès son arrivée à Lisbonne, il prit pour acquis ce qu'il avait dit. Succédant à sa sœur Isabelle dans la régence de Marie II en 1828, arrivée dans le pays et étant accueillie avec enthousiasme par la population, Michel dissout le système parlementaire, rétablit l'absolutisme et se fait proclamer roi, manquant ainsi à ce qu'il avait promis à l'empereur brésilien. Naturellement, les libéraux ont essayé de réagir au Portugal et ont rapidement promu un coup d'État militaire à Porto : la Belfastada. Le coup d'État fut rapidement contrôlé par les Miguelistes, les libéraux s'enfuirent en Espagne, atteignirent la côte galicienne et partirent en exil à bord du vapeur Belfast. Les libéraux furent persécutés et emprisonnés par milliers, beaucoup furent tués et un grand nombre furent contraints à l'exil. Marie II finit par débarquer à Londres où elle rencontre Victoria, l'héritière de la couronne d'Angleterre, à qui elle sera à jamais liée par une étroite amitié, tout en promouvant la cause libérale portugaise, avec l'élite libérale portugaise en poste là-bas. Le coup d’État de Michel a renversé un régime constitutionnel établi par un souverain légitime et reconnu par toutes les puissances, le corps diplomatique portugais coupe en 1828 tout contact avec Lisbonne et grossit les rangs de l’émigration. Le plus important d’entre ces diplomates, le marquis de Palmela, ambassadeur à Londres, en prend la tête et crée dans la capitale britannique une régence provisoire au nom de la charte constitutionnelle de 1826, qui s’établit en 1830 sur la petite île de Terceira aux Açores, reprise aux partisans de Michel l’année précédente. Ce gouvernement en exil s’applique à organiser l’expédition militaire qui, en 1832, pourra finalement appareiller pour le Portugal. L’exil des libéraux participe à l’émergence d’une opposition plus idéologique, tendanciellement démocratique, qui commence de s’exprimer à partir de 1830, car le panorama changea considérablement. En France, cette année-là, eut lieu la Révolution de Juillet qui renversa Charles X du trône et le remplaça par Louis Philippe d'Orléans, un libéral qui soutint progressivement la cause libérale portugaise. Les libéraux portugais ont également mis de côté leurs différences et ont trouvé un dénominateur commun : vaincre le Miguelisme. Les libéraux portugais se tournèrent également vers Pierre I^er, qui était en difficulté au Brésil parce qu'il n'arrivait pas à apaiser la famille libérale brésilienne. Celle-ci n’empêche cependant pas ses promoteurs d’obéir aux ordres de la régence, qui, à partir de la fin de 1831, enjoint tous les exilés mâles à se préparer à partir en guerre contre le régime de Michel. L’exil favorise ainsi, en l’absence de parlement et de législation portugaise sur la presse et les associations, en dehors du territoire national, l’apprentissage du débat public et l’affirmation du rôle de censure du gouvernement exercée dans un régime libéral par l’opinion publique, à laquelle se réfèrent de très nombreux pamphlets et articles de l’exil.

 

Les puissances européennes observaient la guerre civile avec intérêt, car elles craignaient que les idées libérales ne se propagent à leurs propres systèmes. Pierre ne tolère pas l’usurpation. En 1831, il céda l'empire à son fils, qui devint Pierre II du Brésil. Cherchant du soutien pour expulser son frère du pouvoir et donner le trône au propriétaire légitime, il revient en Europe travaillée par la propagande libérale, forme une armée, trouve de l’aide sur l'île libérale de Terceira, aux Açores, et occupe les Açores. De là, il lance l'attaque sur le continent en 1832. Là, la lutte entre frères allait dégénérer en guerre civile. La guerre civile portugaise a commencé avec le débarquement de l'armée libérale de Pierre IV sur la plage de Pampelido le 8 juillet 1832. Ses 8300 hommes comprenaient des centaines de mercenaires anglais et français, des volontaires belges, allemands et italiens, des réfugiés polonais et des soldats portugais prêts à risquer leur vie contre l'armée de Michel I^er, qui comptait 80 000 hommes. Une guerre qui paraissait inégale pour l’armée de Pierre, après que l’objectif des libéraux était de conquérir rapidement Porto réussirent à briser le blocus en débarquant en Algarve avec le soutien anglais puisqu’ils engagèrent un officier de marine anglais, Charles Napier, pour commander leurs forces navales, et marchèrent sur Lisbonne, qui fut libérée le 24 juillet 1833, ce qui permit aussi la fin du siège de Porto en août, cependant après plusieurs batailles au cours desquels les troupes miguelistes révélèrent leurs faiblesses, après s’être dirigées vers le sud pour rencontrer les libéraux, où les opérations militaires eurent un impact particulier sur l'Estrémadure, où Leiria resta fidèle à Michel 1^er, et sur le Ribatejo, où ce dernier avait installé son quartier général à Santarém, les troupes miguelistes se font finalement battre par les libéraux à Asseiceira, à Tomar. La guerre ne prit fin qu'après l'intervention de la quadruple alliance (traité conjoint entre Marie Christine, régente d'Espagne, Pierre, régent du Portugal, la France et l'Angleterre qui détermina le soutien aux libéraux ibériques). Michel se rendit et signa la Convention d'Evoramonte. Michel fut expulsé d'abord à Rome, puis à Londres et, enfin, en Allemagne, après son mariage avec la princesse Adélaïde de Lowenstein, et ne revint jamais au pays, mourant en Allemagne en 1866. 

 

À l'âge de 15 ans, après la fin de la guerre civile, Marie II a posé le pied sur le sol de son pays pour la première fois. Enfin sur le trône, elle se promit qu'elle serait une bonne reine, et plus heureuse que sa très chère mère ne l'avait été. Son mariage avec Ferdinand de Saxe-Cobourg-Gotha, père de ses onze enfants, fut véritablement heureux, comme elle le confie dans ses lettres à sa «chère cousine Victoria» - désormais reine elle-même et mariée au cousin germain de Ferdinand, Albert. Cependant, son règne fut marqué par des transformations sociales et économiques et une forte instabilité politique, avec des changements constants de ministres, une intense activité parlementaire pour ou contre la Charte constitutionnelle ou telle ou telle Constitution et des révoltes populaires constantes qui affectèrent la figure de la reine elle-même. Ce qui explique que la victoire militaire de 1834, qui provoque l’exil de plusieurs milliers de partisans de la monarchie absolue, ne met pas un terme à l’émigration libérale. Des conflits de faible et moyenne intensité, mélange de guérilla et de banditisme, se poursuivirent après la guerre jusqu'au déclenchement des révoltes de Maria da Fonte et de Patuleia dans la seconde moitié des années 1840. À cela il faut ajouter l’instabilité politique du camp libéral lui-même, qui a conduit l’historienne M. Fátima Bonifácio à définir la période 1834-1851 comme une guerre de tous contre tous. La Régénération de 1851 mit fin à cette longue période d'affrontements, de révoltes et de conflits civils au Portugal. Jusqu’à la stabilisation du régime constitutionnel en 1851, l’opposition entre les différentes tendances du libéralisme suscite plusieurs crises révolutionnaires et courtes guerres civiles, qui poussent vers l’étranger les vaincus du moment, tantôt les libéraux conservateurs, tantôt les démocrates. Comme leurs prédécesseurs, ces exilés participent, par leurs publications et leur engagement, à la vie politique et intellectuelle de leur pays d’accueil. À cet égard, l’émigration démocratique portugaise en France, qui adhère avec enthousiasme à la révolution de 1848, est déterminante pour l’émergence du socialisme lusitanien. Pour Marie II, la première reine constitutionnelle qui, malgré son inexpérience, a affronté des revers politiques, laissant son empreinte dans l'histoire du pays, notamment en créant l'éducation primaire gratuite, en développant les voies de transport terrestres et fluviales et en fondant l'Académie des Beaux-Arts et le théâtre qui porte son nom à Lisbonne. Le 15 novembre 1853, après avoir donné naissance à son onzième enfant, elle décède, sans même avoir eu le temps de dire au revoir à ses enfants et à son mari. Elle laisse derrière elle une famille et un peuple désemparés, ainsi qu’une stabilité politique qu’elle avait réussi à atteindre grâce à un travail acharné.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Jordi Canal, Guerra civil y contrarrevolución en España y en la Europa del Sur en el siglo XIX dans Dossier: Guerras Civis, dans Ler Historia, 51, 2006, Isabel Stilwell, D. Maria II - Tudo Por Um Reino, A Esfera dos Livros, 2012, Luísa V. de Paiva Boléo, D. Maria II : A Rainha Insubmissa, A Esfera dos Livros, 2014, Grégoire Bron, L’exil libéral portugais du début du XIX^e siècle (1808-1834) dans Actualité de la recherche : Débats. Terres d’exil, terres d’asile (Europe méridionale, XIX^e-XXI^e siècle), dans Les métaux précieux : de l’extraction à la frappe monétaire (Antiquité - Moyen Âge), 48-1, dans Mélanges de la Casa de Velázquez, 2018, p. 315-321, https://www.nationalgeographic.pt/historia/era-bandoleiros-jose-do-telhado-joao-brandao-remexido-jose-joaquim-sousa_6011, Fernando Rita, A Guerra Civil Portuguesa, Guerra e Paz Editores, 2020, Sérgio Veludo Coelho, The War of the two Brothers. The Portuguese Civil War, 1828-1834, HELION & Company, 2021, https://ataijadecima.blogspot.com/2018/03/a-guerra-civil-1832-1834-na-nossa-regiao.html, https://ensina.rtp.pt/explicador/a-guerra-civil-entre-liberais-e-absolutistas-h65/, https://www.infopedia.pt/artigos/$guerra-civil-em-portugal-(1832-1834), et https://www.publico.pt/2023/01/06/impar/noticia/principes-guerra-d-pedro-d-miguel-dar-licoes-william-harry-2034036.

 

Merci !

La fête des Mères n’a pas été inventée par le maréchal Pétain

La fête des Mères n’a pas été inventée par le maréchal Pétain selon l’idée reçue qui refleurit à chaque mois de mai. 

 

Cette fête a une source : le culte antique aux Déesses-Mères (Matronalia dans l’Empire romain, culte de Rhéa en Grèce antique). Dans sa forme actuelle, la fête est la rencontre, au cours de la Première Guerre mondiale, entre la fête sentimentale de féministes américaines et la fête nataliste des populationnistes français. Le Mother's Day d'Anna Jarvis et la "Journée des mères de familles nombreuses" d'Artas en Dauphiné en 1906, puis la «journée des mères» de Lyon ne 1918 vont donner vie à la fête des Mères dans l'entre-deux-guerres confirmée par une «médaille de la famille française» qui a été créée, par décret, le 26 mai 1920, avant la création officielle, en avril 1926, d’une «journée des mères» par Aristide Briand, dont la première a lieu le 30 mai 1926, et lors de laquelle sont remises les médailles créées six ans plutôt. En imposant en 1941 la préparation de la «journée des mères» à l’école, le maréchal Pétain en a fait un hymne à la Mère au foyer. 

 

Les IV^e et V^e Républiques ont entériné cette pratique, sa célébration a été inscrite dans une loi, le 24 mai 1950. Sa date est fixée au dernier dimanche de mai ou au premier dimanche de juin, et la fête des Mères a pris son nom en 1951. La marchandisation a fait le reste. Même si les critiques féministes n'ont pas manqué dès le début, cette fête des Mères est devenue une tradition. Aujourd'hui, elle est contestée : les mutations sociétales modifient le modèle familial, révolutionnent le rôle des femmes, plongent l'école dans le doute et vilipendent le consumérisme libéral. Néanmoins, l'impensé social d'une assignation des femmes à être de "bonnes mères" a encore de beaux jours devant lui.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Louis-Pascal Jacquemond, Histoire de la fête des Mères. Non, Pétain ne l’a pas inventée !, Presses Universitaires de Rennes, 2019, https://www.lanouvellerepublique.fr/a-la-une/desinfox-la-fete-des-meres-a-t-elle-ete-creee-par-le-marechal-petain, et https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2023/06/04/non-la-fete-des-meres-n-a-pas-ete-inventee-par-le-marechal-petain_5305141_4355771.html. 

 

Merci et bonne fête des mères !

La Journée de l'auteur portugais, ou comment rendre hommage aux artistes au Portugal

La Journée de l'auteur portugais est célébrée chaque année le 22 mai. En ce jour, tous les auteurs portugais dans différents domaines artistiques doivent être félicités. Dans la société actuelle, caractérisée par le matérialisme, l’auteur, producteur d’idées, ne reçoit généralement pas le crédit qu’il mérite. Tout au long de l’histoire portugaise, les artistes ont dû faire face à d’innombrables difficultés pour s’établir efficacement dans la société. Pour cette raison, de nombreuses initiatives liées à cette branche échouèrent, mais le 22 mai 1925, la Société des Auteurs et Compositeurs de Théâtre Portugais (SECTP) naquit, par la signature de l'acte constitutif, à Lisbonne. La société a été créée dans le but d'unir «les auteurs de théâtre et les compositeurs de musique portugais pour défendre leurs droits et améliorer leurs intérêts…». En 1970, son nom change pour devenir son nom actuel : Société Portugaise des Auteurs (SPA). 

 

C'est dans le but de rendre hommage à l'auteur portugais et de souligner son importance dans le développement de la culture et le bien-être de la communauté que cette date a été créée en 1982 par le maître Nóbrega e Sousa qui décide de marquer cette date en lisant et en publiant le «Message de la Journée de l'Auteur», signé par des personnalités culturelles portugaises, et en décernant des prix. Cette journée marque également l'anniversaire de la Société portugaise des auteurs.  Cette journée a été célébrée au fil des ans par plusieurs institutions, en plus de la Société des auteurs portugais elle-même, telles que les écoles, les bibliothèques et les conseils municipaux de tout le pays. Pour célébrer l'événement, plusieurs activités sont réalisées dans le pays, mettant l'accent sur la rencontre avec des auteurs portugais et des initiatives de promotion et d'encouragement de la lecture menées dans les bibliothèques scolaires. Tout le monde est invité à se souvenir des grands auteurs portugais en ce jour ou à connaître de nouveaux auteurs, des talents émergents de la scène nationale aux talents les plus anonymes.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://aeolivais.edu.pt/www/index.php/escolas/esad/atividades/739-dia-do-autor-portugues.html, https://escsmagazine.escs.ipl.pt/22-de-maio-dia-do-autor-portugues/, et https://www.calendarr.com/portugal/dia-do-autor-portugues/. 

 

Merci et bonne journée de l’auteur portugais !

Vasco de Gama, entre découverte, richesse et violence

Vasco de Gama (vers 1469-1524) découvrit la route maritime des Indes, bouleversant les rapports entre l’Orient et l’Occident. Après l’arrivée de Christophe Colomb en Amérique (1492), le voyage de Vasco de Gama aux Indes par le cap de Bonne-Espérance (1497-1499) est l’un des événements majeurs de l’époque des Grandes Découvertes.

 

Vasco de Gama né vers 1469 à Sines, dans le sud-ouest du Portugal, dans la petite noblesse provinciale, grandit parmi les chevaliers et les corsaires dont il partage les passions, les rancunes et les espérances. Sur les navires du roi, il s'entraîne aux techniques de navigation qui donnent au Portugal la maîtrise de l'Atlantique, effectuant une première mission pour le roi du Portugal de l’époque, Jean II, chargé de saisir des bateaux français situés à Setúbal, au Portugal, en guise de représailles contre la France qui a commis des dommages à l’endroit de navires portugais, avant de traverser l'océan Indien à la tête de quatre navires avec près de 200 hommes envoyé en 1497 à la recherche d’épices par Manuel I^er, roi du Portugal, sans passer par des intermédiaires évitant ainsi de payer les droits de passage et autres taxes imposées par le sultanat d’Égypte, et doit aussi profiter de l’expédition pour trouver le royaume du prêtre Jean, un pays chrétien mythique au Moyen Âge qui serait situé à l’est de l’Empire ottoman, car ce dernier pourrait être un allié de poids face à cet ennemi, car le roi et son navigateur se sont lancés dans l'aventure en pensant qu'il y avait en Inde des populations chrétiennes à découvrir et à protéger des musulmans puisque Dom Manuel entretenait des espérances messianiques celle de sauver les «chrétiens perdus». Pour Vasco de Gama, en allié de la noblesse portugaise, rêvait d'un enrichissement possible, car son origine et ses biens sont trop modestes pour qu'il puisse contester la volonté du souverain acceptant d’endosser les habits du chevalier mystique, tandis que Dom Manuel défendait le projet d'un capitalisme monarchique et surtout, comme plus tard Charles Quint, de créer une monarchie chrétienne universelle avec l'intention de constituer un monde uni selon le vieux mythe de croisade. Vasco de Gama découvre un monde maritime prospère, un espace immense marqué par la puissance croissante de l'Islam. Finalement, il y aura davantage d'épices que de chrétiens.

Cette première expédition qui aboutit à Calicut en 1498, d'abord bien accueilli, il fut soupçonné d'être venu se livrer au pillage, et dut partir, il rejoignit Lisbonne en juillet 1499 même si le voyage est un échec commercial, car les marchandises proposées par les Portugais ne satisfont pas le raja (synonyme de prince ou de roi d’un petit royaume en Inde) de Calicut, des bases commerciales sont tout de même établies. Vasco de Gama ne fut toutefois pas le premier navigateur à doubler le cap de Bonne-Espérance, Bartholoméo Diaz l’avait déjà fait en 1488. Il dira à Dom Manuel qu'il a découvert une quinzaine de royaumes chrétiens en Inde. En fait pour lui, tout ce qui n'était pas musulman ne pouvait ou ne devait être que chrétien. Vasco de Gama, comme tout noble portugais du XVI^e siècle, est obsédé par la lutte contre l'islam. Vasco de Gama nommé amiral des Indes entreprit un second voyage en 1502 où il va torturer, piller et tuer, n'hésitant pas d'ailleurs à couler un navire appartenant au sultan mamelouk, avec à bord des centaines de pèlerins musulmans qui revenaient de La Mecque, ce dernier projetait de détruire La Mecque et Médine et reprendre Jérusalem, et à recourir aux menaces pour convaincre ses interlocuteurs de faire allégeance au roi Manuel I^er, une “politique de terreur” qui va laisser des séquelles. Après avoir bombardé Calicut, il conclut des alliances avec d’autres ports d’Inde, à Cannamore et Cochin, où il fonde des établissements commerciaux.  Il fonda alors les comptoirs portugais sur les côtes africaines de Sofala (Mozambique). Il put atteindre sa destination grâce à des pilotes arabes, familiers de l’océan Indien. Il obtient au Portugal le titre de comte en 1519 en faisant chanter le roi en menaçant de quitter le Portugal et de se mettre au service de Charles Quint, puis il tombe en disgrâce, et il revient en faveur appelé par Jean III, successeur de Manuel I^er et devint vice-roi des Indes portugaises en 1524 et un organisateur implacable d'une société coloniale. Sa famille et lui s'en accommodent fort bien. Il va fonder une véritable dynastie. Sa famille anoblie a pu ainsi faire main basse sur le commerce avec les Indes. Aucun autre navigateur ne connaîtra une telle ascension sociale. Il meurt de malaria le 24 décembre 1524 peu de temps après son arrivée sur ce continent, à Cochin.

 

Sa personnalité a été occultée par une gloire posthume farouchement exaltée par ses descendants. Celle-ci a culminé à la fin du XVI^e siècle avec la publication de la célèbre épopée des Lusiades où le poète Camoens en fait un héros mythique, digne de l'Odyssée ou de l'Enéide, bien différent de l'homme réel. 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Geneviève Bouchon, Vasco de Gama, Hachette, 1997, Gérard Chaliand et Sophie Mousset, Vasco de Gama (1469 ∼ 1524), dans L'héritage occidental, Odile Jacob, 2002, pages 489 à 490, Sanjay Subrahmanyam, Vasco de Gama : légende et tribulations du vice-roi des Indes, Alma éditions, 2023, et https://www.nouvelobs.com/essais/20120618.OBS8944/ignorant-assassin-paranoiaque-cupide-lache-cruel-le-vrai-vasco-de-gama.html, https://www.courrierinternational.com/une/une-du-jour-vasco-de-gama-le-portugais-qui-a-change-le-monde_225643, https://www.geo.fr/histoire/decouverte-de-linde-retour-sur-le-voyage-de-vasco-de-gama-en-1498-214772, https://www.lemonde.fr/talents-fr/article/2009/06/02/vasco-de-gama-et-la-decouverte-de-l-inde_1201029_3504.html, https://www.ouest-france.fr/leditiondusoir/2024-12-24/il-y-a-500-ans-vasco-de-gama-mourait-a-noel-apres-avoir-ouvert-la-route-maritime-vers-l-inde-e614f906-b4a1-4f08-babd-b5d4a530ae0c, et https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-marche-de-l-histoire/vasco-de-gama-et-l-expansion-portugaise-3192336.

 

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Il y a 50 ans, les Portugais votaient librement pour la première fois

Il y a 50 ans, les gens votaient librement pour la première fois. L’atmosphère dans les rues était celle de la fête et de la communion. Le 25 avril 1975, un an jour pour jour après la “révolution des œillets”, 91,66 % des inscrits portugais se rendaient aux urnes pour élire les députés de l’Assemblée constituante. Un tournant démocratique après un tunnel sombre de 48 ans de dictature. Pour la première fois, les femmes ont pu voter, sans les restrictions qu’elles subissaient jusqu’alors, du fait d’être des femmes ou de ne pas avoir d’instruction. 

 

Les élections pour l’Assemblée constituante étaient initialement prévues pour le 12 avril 1975. Cependant, les événements du 11 mars ont justifié leur report de 12 jours, certains secteurs extrémistes appelant même à leur report «sine die». À l'époque, l'intervention décisive du président de la République, le général Costa Gomes, s'est avérée utile, car il était en faveur de la tenue d'élections, comme le stipulait le programme du MFA, et qui a été confirmé plus tard par le Conseil de salut national. La campagne électorale débute le 2 avril 1975 dans un contexte complexe de radicalisation politique. Quelques jours plus tard, le 11 avril, fut signé le premier pacte MFA-Partis, qui garantissait un rôle politique central dans le futur ordre constitutionnel aux organes du MFA récemment créés : le Conseil révolutionnaire et l'Assemblée du MFA. Les élections pour l’Assemblée constituante se sont donc déroulées dans un contexte de tension entre deux légitimités : démocratique et révolutionnaire. Malgré ces contraintes, elles se sont déroulées de manière exemplaire et ont constitué une étape décisive dans le processus de construction de la démocratie au Portugal. Durant la campagne électorale, du 2 au 23 avril 1975, les 14 partis et coalitions en compétition ont organisé des centaines de rassemblements, des séances d'information dans les rues et distribué des tracts, le tout avec un temps d'antenne à la télévision et à la radio, selon un modèle toujours en vigueur aujourd'hui. Les élections de 1975 ont été réalisées dans le climat de la grande mobilisation anti-autoritaire. Par exemple, il existe des limites légales pour élire et être élu, les politiques et les membres de certaines institutions de l'ancien régime, constituent des obstacles. Certains partis de la direction radicale sont également illégaux. À ce moment-là, des partis comme le PS, le PPD et le CDS ont déclaré la «Campagne de dynamisation culturelle» du MFA comme des campagnes d'affirmation sur la démocratie qui s'associent au PCP. La plupart des programmes et messages politiques sont les plus à la recherche des valeurs des électeurs. La mobilisation électorale a été plus directe entre les partis et la société civile et moins avec la médiation des services sociaux, entre autres nationalisés, mais ils ont gagné le droit électoral et ont un espace pour tous. Lors d'un rassemblement de campagne du CDS, Freitas do Amaral a promis plus de liberté, une rémunération plus juste du travail et de meilleures prestations sociales. Le PCP a promis d’établir un régime démocratique, d’élever le niveau de vie des classes ouvrières, de remettre la terre à ceux qui la travaillent et d’éliminer le pouvoir des monopoles. Le PPD s’est présenté comme «un parti responsable» qui respecterait les résultats des élections. Francisco Pinto Balsemão a prédit que le projet d’une démocratie formelle était loin d’être une réalité au Portugal, du moins à court ou moyen terme. La campagne électorale compte une grande mobilisation et activité non seulement des partis politiques, mais aussi des institutions qui, comme l'Église catholique, appellent au vote des partis qui récusent l'«idéologie marxiste», ici comme synonyme du communisme. Il a également parlé des segments du MFA au vote en blanc, ainsi que des partis extrêmes s'élevant au vote et à l'abstention. Fondamentalement, la polarisation entre les partis modérés et radicaux était dominante, ainsi que les moyens de communication sociale, en particulier la télévision obéissant à la législation électorale et à sa dimension équitable, prend également en compte ses directions les plus proches du PCP. 

 

Dans les urnes, le résultat fut sans pour les 6,2 millions d'électeurs inscrits qui élisent les députés qui préparent et approuvent la nouvelle Constitution. Il restera dans l'histoire comme le taux de participation le plus élevé aux élections démocratiques au Portugal, loin du contexte actuel d'abstention croissante. Ce fut une grande agitation, car les gens ont finalement pu élire les politiciens qu’ils voulaient pour les gouverner. Il y avait ceux qui ont attendu des heures et des heures dans les files d’attente pour pouvoir voter pour la première fois de leur vie. La grande surprise - dans une élection où les sondages n’étaient pas autorisés pendant la campagne - a été le mauvais résultat du PCP, qui n’a obtenu que 12,5% et n’a été que la troisième force la plus votée, contre toutes les attentes concernant sa capacité de mobilisation supérieure et son militantisme plus consolidé. En tête se trouvent le PS, avec 37,9%, et le PPD, avec 26,4%. En quatrième position, le CDS, absent des gouvernements provisoires, mais avec 7,6 % des voix. Puis Le MDP/CDE avec 4,4 pour cent des voix, l'Association de défense des intérêts de Macao avec 0,03 pour cent des voix, L'UDP, avec 0,79 % des voix, a créé la surprise. La Ligue communiste internationale, le Mouvement de la gauche socialiste, dont l'ancien dirigeant du PS Ferro Rodrigues était membre, le Parti de l'unité populaire, le Front socialiste populaire, le Parti monarchiste populaire et le Front électoral communiste ont été exclus de l'Assemblée constituante. Lors de la première élection où les femmes ont voté sans restriction, 230 hommes et 20 femmes ont été élus. Les résultats ont donné lieu à une assemblée plus modérée, avec le triomphe de la légitimité électorale sur la légitimité révolutionnaire. Quelques jours après les élections, le secrétaire général du PS de l'époque, Mário Soares, a assuré que le pays se dirigeait vers le socialisme, soulignant les «pas décisifs» sur cette voie, même si la société capitaliste persiste encore au Portugal. En ce qui concerne le PS et les partis modérés du centre, ils constitueront nos mois suivants une légitimité principale pour réaliser les pactes formels, ainsi que les alliances informelles avec les correspondants sectoriels du ministère des Affaires étrangères et leur soutien civil. La dynamique de mobilisation politique anticommuniste dans la «version actuelle» va désigner le ministère des Affaires étrangères et le diriger le 25 novembre. Cependant, les 250 députés élus avaient pour seule tâche de rédiger la Constitution de la République portugaise dans un délai de trois mois, qui serait successivement prolongé. La Loi fondamentale a été élaborée en dix mois, après 132 séances plénières et 327 commissions spéciales, «occupant un total d'environ 1000 heures», comme l'a décrit le président de l'Assemblée constituante, Henrique de Barros. La Constitution fut approuvée dans son intégralité le 2 avril 1976, avec les votes favorables de tous les députés et le vote contre du CDS. Elle serait promulguée par le président de la République de l'époque, Costa Gomes, à l'Assemblée elle-même, le même jour.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://expresso.pt/podcasts/a-historia-repete-se/2025-04-25-as-primeiras-eleicoes-democraticas-em-portugal-foram-ha-50-anos.-quase-6-milhoes-de-pessoas-foram-votar-a-25-de-abril-de-1975-e78c9bae, https://www.courrierinternational.com/article/il-y-a-cinquante-ans-le-portugal-participait-massivement-a-sa-premiere-election-libre_230288, https://www.diariodominho.pt/noticias/nacional/2025-04-25-25-abril-portugal-votou-em-massa-ha-50-anos-nas-primeiras-eleicoes-livres-680b644012d00, https://www.dn.pt/pol%C3%ADtica/as-elei%C3%A7%C3%B5es-de-1975-foram-realizadas-num-clima-de-grande-mobiliza%C3%A7%C3%A3o-antiautorit%C3%A1ria, et https://www.publico.pt/2020/04/19/politica/noticia/1975-eleicao-portugueses-1912535.

 

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Les mangas du printemps (4)

Continuons les mangas du printemps avec Koupen-chan, que Rurutea a initialement proposé en 2017 sur les réseaux sociaux avant que sa popularité n'amène la création de divers produits dérivés dont s’occupe Spiral Cute est le bureau de liaison pour la commercialisation qui a généré en février 2019, un chiffre d'affaires de 5 milliards de yens et plus de 1500 types de produits dérivés qui ont été commercialisés et la série s'étend également en dehors du Japon, et il a remporté un prix LINE Creator's Stamp en moins de 9 mois. Le personnage a également été associé à des musiciens comme Uchikubi Gokumon Doukoukai. Koupen-chan présente un design minimaliste inspiré d'un poussin manchot empereur, et ne montre souvent aucune émotion faciale, hormis des clignements d'yeux et des rougeurs. On lui attribue notamment le slogan «erai» («incroyable !»). Il encourage les autres avec positivité. Au début, il était populaire parmi les femmes dans la vingtaine et la trentaine, mais il gagne maintenant en popularité également parmi les hommes et les filles de l'école primaire. De plus, dans les premiers courts métrages d'animation, seuls Koupen-chan et Evil Enaga-san étaient doublés par Ayaka Saito, mais dans le jeu Nintendo Switch "Let's Play Together~♪ Koupen-chan", tous les personnages principaux ont des voix. L’adaptation animée produite par Lesprit qui s’avère très mignonne est diffusée depuis le 6 avril sur TV Asahi. 

 

Ensuite voyons Uma Musume Pretty Derby qui est un jeu vidéo sorti en février 2021 sur iOS et Android. Il était initialement prévu pour une sortie au cours de l'hiver 2018, mais a été retardé afin d'amliorer sa qualité. Sa version PC est sortie en mars 2021 sur DMM Games. Son concept démarre avec des Uma Musume (des filles chevaux) qui sont dotées de qualités exceptionnelles en courses et qui rêvent de devenir des idoles participant à une émission nationale de sport nommée «Twinkle Series». Les joueurs ont pour mission d'entraîner et de former ces filles dans l'Académie Nihon Uma Musume Training Center Gakuen afin de les pousser à faire leurs débuts. Les noms des personnages d'Uma Musume (les noms des chevaux de course qui leur servent de motifs) qui apparaissent dans cette œuvre sont tous utilisés avec la permission des propriétaires de chevaux. D'ici avril 2024, il y aura 96 ​​«filles cheval» jouables (uma musume) dans le jeu. La partie 2 de l'histoire principale est sortie en mars 2024.  Le 24 juin 2024, un livestream sur Pakatube! a annoncé la sortie d'une version anglaise du jeu. Le compte officiel d'Umamusume: Pretty Derby English sur X a également annoncé cette nouvelle peu de temps après. Uma Musume Pretty Derby : Party Dash, un party game est sorti sur Nintendo Switch, PlayStation 4 et Steam le 30 août 2024. Avant la sortie du jeu, il a été développé dans une variété de médias, notamment des mangas qui ont également été publiées sur le site de bandes dessinées web de Cygames, CyComi, comme Uma Musume Pretty Derby : Haru Urara Ganbaru ! en 2016 illustrée par Huan Yu (ZECO) avec Haru Urara comme personnage principal, et Starting Gate!: Uma Musume Pretty Derby illustrée par S. Kosugi en 2017, des CD qui se compose des 12 + collection de chanson de Starting Gate (2016-2018+ 2021), des 8 de Animation Derby (2017-2018), des 3 de sa saison 2 (2021), et des 3 de sa saison 3 (2023-2024), des 16 de WINNING LIVE (2021-2024), des 5 de Solo Vocal Tracks (2021-2022), et les 4 de Miscellaneous (2018-2023), et une série animée télévisée produite par P.A. Works a été diffusée d'avril à juin 2018, suivie d'une deuxième saison par Studio Kai, diffusée de janvier à mars 2021, puis d'une troisième saison, diffusée d'octobre à décembre 2023, et une série manga dérivée de quatre panneaux intitulée Umayon a commencé à être diffusée en juillet 2020, qui a eu le droit à une adaptation en série télévisée animée diffusée de juillet à septembre 2020, et la même année est sorti le manga Uma Musume Cinderella Gray écrit par Masafumi Sugiura et illustré par Taiyō Kuzumi se centre sur le personnage de Oguri Cap. Un court anime web intitulé Umayuru a été diffusé en octobre 2022. Un deuxième anime web intitulé Uma Musume Pretty Derby: Road to the Top a été diffusé en avril 2023 et a duré quatre épisodes. Un film d'animation intitulé Uma Musume Pretty Derby: Beginning of a New Era a été diffusé au Japon en mai 2024. En 2023, est sorti le manga UmaMusume Pretty Derby: Star Blossom écrit par Monjūsaki et illustré par Shin Hotani, centré sur Sakura Laurel, le manga Umamusume Pretty Derby - Umamusumeshi qui suit le quotidien gastronomique de diverses Umamusume, Uma Musume PisuPisu☆SupiSupi Golshi-chan écrit et illustré par Naoki Shibata, centré sur Gold Ship. Uma Musume Pretty Derby: Sprinters' Story a été jouée du 15 au 29 janvier 2023 au Stellar Ball, Shinagawa Prince Hotel, Tokyo. L'histoire met en vedette Daitaku Helios, Yamanin Zephyr, Daiichi Ruby et KS Miracle dans la Coupe TakamatsunomiyaUma Musume Pretty Derby: Shinjidai no Tobira, le plus récent film d'animation de la franchise, est sorti le 24 mai 2024. Uma Musume: Cinderella Gray de Taiyo Kuzumi, tiré de la franchise Uma Musume Pretty Derby (Cygames) est diffusé depuis le 6 avril 2025. On découvre en prime de nouveaux noms dans le casting, dans le staff, l'artiste de son thème musical, un visuel principal, et des visuels pour les personnages Symboli Rudolf, Maruzensky, et Mr. C.B..

 

Puis voyons #COMPASS, qui est un jeu en 3v3 de type capture de drapeau créé par NHN PlayArt et Dwango. Il est disponible sur iOS, Android et Amazon app, au Japon et à Taiwan, gratuitement avec des options payantes. Présenté comme un «jeu de combat et de réseautage social», le jeu propose aux joueurs de s'affronter dans des batailles en 3 contre 3, où les équipes s'affrontent pour 5 clés de portail sur la carte. L'équipe qui contrôle le plus de clés remporte la victoire. Le jeu propose une variété de personnages jouables (aussi appelés «Héros») répartis en quatre rôles distincts : attaquants, artilleurs, sprinteurs et tanks. Chaque héros possède sa propre musique personnalisée, composée par un producteur Vocaloid, diffusée pendant les combats. Les joueurs utilisent également des cartes pour soutenir et activer diverses attaques et prendre l'avantage sur l'équipe adverse. En dehors des combats, les joueurs peuvent publier des messages, envoyer des demandes d'amis et discuter avec d'autres utilisateurs dans les salons. Depuis sa sortie en 2016, il comptabilise 15 millions de téléchargements. Au cours de la production de cette œuvre, les décors du héros ont été créés en collaboration avec l'équipe de développement, les producteurs de Vocaloid et les illustrateurs, de sorte qu'aucun scénario clair n'a été créé. Cependant, en réponse aux commentaires des utilisateurs qui souhaitaient en savoir plus sur le monde et les personnages, cette licence a accueilli une série d'épisode format court – quatre épisodes – sortie en 2018 et développée par TMS Entertainmentont pour raconter l’histoire de certains des héros. Elle est riche également d’un light novel dérivé également basé sur «Alkali Rettōsei», écrit par Kinosaki et illustré par Kurowa, a été publié sous le label de roman léger MF Bunko J de Media Factory le 25 août 2023, et d’une adaptation manga basée sur «Alkali Rettōsei», écrite par Kinosaki et illustrée par Mahiro Satō, a commencé sa sérialisation dans le magazine Monthly Comic Gene de Media Factory le 12 août 2023 qui se compose d’un seul volume est sorti en mars 2024. La série animée Witch Watch, #Compass 2.0 : Sentou Setsuri Kaiseki System (25 épisodes) produite par Lay-duce est diffusée depuis le 7 Avril 2025 sur sur six chaînes du réseau TV Tokyo ainsi que sur BS NTV; puis le 8 avril sur AT-X, réunit un grand nombre de héros et dépeint l'action incroyable de "Compass" et un nouveau monde.

 

Après voyons Aharen-san wa Hakarenai, le manga de Asato Mizu a débuté en janvier 2017 aux éditions Shueisha et dénombre un total de 17 tomes reliés au Japon. Le manga nous plonge dans le quotidien amusant de Matsuboshi Raidō, dont le visage sévère et le calme rendent les interactions difficiles, et Aharen, dont ses difficultés avec la distanciation sociale mettent tout le monde mal à l'aise autour d'elle, à travers leur relation sociale et sentimentale. Assis côte à côte, ils pourraient peut-être créer un lien… si le chaos du lycée ne les perturbe pas. Mizu a conclu le manga en avril 2023. Cette comédie romantique qui a un rythme unique avec les actions d'Aharen, les réactions et l'imagination de Raidō qui sont d'un niveau de drolerie très réussi alors que tout bouge autour d’eux et qu’ils prennent la vie avec un grand calme, et cela donne son côté divertissant au manga qui est très bien dessiné. Mizu Asato a déclaré : «De toutes les séries que j'ai réalisées pour d'autres magazines, celle-ci a reçu le plus de réponses.» Une première saison animée produite par le studio Felix Film qui reprend parfaitemnt le manga été diffusée entre avril et juin 2022 sur la case horaire Animeism de TBS. Une web radio en lien avec l’anime "Aharen-san wa Hakarenai Radio" - la série animée télévisée - a été diffusée sur Onsen tous les jeudis du 31 mars au 23 juin 2022 avec un total de 13 épisodes. Les hôtes sont Inori Minase, qui joue Reina, et Takuma Terashima, qui joue Raidō. La seconde saison est diffusée depuis le 7 avril 2025, et là encore cette adaptation est drôle et va plaire à un public aiment les récits romantiques dans la vie quotidienne. En décembre 2024, le nombre total de vues a dépassé 180 millions et le nombre cumulé d'exemplaires publiés a dépassé 1,4 million.

 

Après coup voyons Chūzenji-sensei Mononoke Kōgiroku : Sensei ga Nazo wo Hodoite Shimau kara., le manga qu’Aki Shimiszu a sorti son manga dans le Shonen Magazine Edge (Kodansha) en octobre 2019. Il a été transféré sur l'appli Comic Days à la fin de parution du magazine, en octobre 2023. Il se positionne comme l'un des labels dérivés, «Rosicrucian Series». L'histoire décrit l'époque où Akihiko Chuzenji était professeur avant de devenir Kyogokudō. Il met en avant un duo professeur et élève fait face à une série d'incidents étranges et bizarres : un fantôme dans la bibliothèque, du papier bleu, du papier rouge, un manteau bleu dans une étrange histoire se déroulant au début de l'ère Showa pour un manga très réussi et beau graphiquement.  Il est adapté du roman Bara Jūji Sōsho, qui appartient à la série Hyakki Yakō. Kyogokudō est crédité comme le «fondateur» de la série. Cette série de dix romans a vu le jour en 2015, et plusieurs écrivains et illustrateurs ont travaillé sur les différents volumes. Tamura Hanzō est crédité comme scénariste (pour le volume 8 et rétroactivement pour les volumes précédents). Une adaptation animée produite par 100studio a été annoncée le 1^er octobre 2024 et elle est diffusée depuis le 7 avril 2025 sur TV Tokyo, et AT-X, on peut y voir le souci de l’équipe d’animation et des acteurs de doublage de coller à l’œuvre originale.

 

Par la suite voyons Zatsu Tabi - That's Journey, le manga de Kenta Ishizaka a débuté en 2019 aux éditions ASCII Media Works et dénombre actuellement 12 tomes au Japon. Le manga raconte l'histoire de Chika Suzugamori, une étudiante qui, depuis qu'elle a remporté un prix du meilleur mangaka, multiplie les propositions de mangas auprès des éditeurs, mais essuie sans cesse des refus. Alors qu'elle était sur le point de perdre tout espoir de percer dans l'industrie du manga, elle décide, sur un coup de tête, de partir en voyage sans but précis, parfois seul, parfois avec des amis, et des rencontres inattendues l’attendent. C’est un manga de voyage enrichissant et apaisant avec une héroïne qui aura un parcours mouvementé et amusant. Cette œuvre permet de découvrir les spécialités locales et la chaleur des gens, tout cela avec un très joli design. Une série dérivée illustrée par Meidosuki, intitulée Zatsu Tabi : Another Side View : Hasunuma Koyomi no Nichijō, a commencé la sérialisation dans Dengeki Maoh le 27 octobre 2023. Le premier volume tankōbon est sorti le 27 décembre 2024. La série animée produite par Makaria a débuté le 7 Avril 2025 au Japon et dénombre un total de 12 épisodes, elle est très bonne et nous emmene dans un voyage détendu et sans soucis. La série a été nominée pour le prix du meilleur manga imprimé aux Next Manga Awards pour 2020 et 2021.

 

À la suite voyons Gundam, qui couvre un large éventail de séries, qui ne cesse de s'enrichir depuis la sortie de la première série en 1979 créée en 1979 par Yoshiyuki Tomino et Hajime Yatate, intitulée Mobile Suit Gundam qui est considérée comme pionnière dans le genre des robots-mechas géants. Elle s’arrête à 43 épisodes, manque de succès. L'histoire se déroule dans le Siècle Universel, un futur où l'humanité a colonisé l'espace. Une rébellion éclate entre la Terre et ses colonies, le conflit étant mené par des pilotes vêtus de combinaisons géantes et mécanisées, les Mobile Suits. Une recomposition en trois films projetés dans les cinémas nippons entre 1981 et 1982. Le succès est phénoménal, et la saga Gundam est née. Le scénario de Mobile Suit Gundam se poursuivra dans les séries Mobile Suit Zeta Gundam, Mobile Suit Gundam ZZ et le film Mobile Suit Gundam : Char contre-attaque. Depuis, elle a évolué pour faire progresser l'histoire originale et créer des univers et des personnages alternatifs. Séries, films, OAV, jeux vidéo, mangas, attractions… ont vu le jour depuis se centrant sur l’histoire originale dans l’Universal Century (4 séries, 13 OAV et 6 films, 1979-2014, 37 mangas, 1979-2008, et 29 romans, 1979-2009), le Future Century avec Mobile Fighter G Gundam (1994-1995), 2 mangas (1994-1996) et 1 roman (1995), l’After Colony avec Mobile Suit Gundam Wing (1995-1996) et ses 4 OAV (1996), 6 mangas (1995-1999), et 3 roman (1996-2005), l’After War avec After War Gundam X (1996) et 2 mangas (1996 et 2004), le Correct Century avec Turn A Gundam (1999-2000) et ses 2 OAV (2002), un manga (1999), et 3 romans (1999-2000), Cosmic Era avec Mobile Suit Gundam SEED (2002-2003) qui sera remasterisé (2012) et ses 6 OAV (2004), et 4 romans (2003-2006), Mobile Suit Gundam SEED Destiny (2004-2005) et ses 6 OAV (2005-2007), et 9 mangas (2002-2009), l’Anno Domini avec Mobile Suit Gundam 00 (2007-2008, et 2008-2009) avec un film (2010) et 3 OAV (2009-2010), 2 mangas (2007-2008), et 3 romans (2008-2010), et Model Suit Gunpla Builders Beginning G (2010), et Advanced Generation avec Mobile Suit Gundam AGE (2011-2012). Et c’est bien entendu sans compter les produits dérivés, parmi les plus célèbres jamais commercialisés. Il faut dire que ses méchas, ses robots militarisés géants manipulé par des pilotes retranché dans leurs entrailles, sont devenus iconiques, au point de constituer une pierre angulaire de la culture japonaise et mondiale. Une adaptation live-action de la série est en préparation, avec Jim Mickle à l'écriture et à la réalisation. Le tournage devrait débuter début 2025, mais les détails de l'intrigue restent confidentiels. Enfin, Mobile Suit Gundam GQuuuuuuX qui est diffusée depuis avril 2025 se déroule dans un siècle universel alternatif dans lequel la guerre d'un an s'est terminée par une victoire de Zeon suite au vol du RX-78-02 White Gundam par Char Aznable. Véritable licence patrimoniale au Japon, qui s’est imposée là-bas comme une référence de la science-fiction, au même titre que Star Trek ou Star Wars. Malgré l’ampleur du phénomène, cette série demeure malheureusement trop méconnue chez nous.

 

Enfin, voyons Kanpeki Sugite Kawaige ga Nai to Konyaku Haki sareta Seijo wa Ringoku ni Urareru, que Kōki Fuyutsuki commencé sous la forme d'un web-novel sur le site Ncode Syosetsu en juillet 2020. Il a ensuite été acquis par Overlap qui a commencé à le publier avec des illustrations de Masami sous leur label de roman léger Overlap Novels f le 25 avril 2021. L'histoire s'est conclue en janvier 2022, et Overlap en a publié le sixième tome le 25 juin. Le septième a été publié le 25 décembre 2024. Dans celui-ci, Filia est née dans une famille qui a produit des saintes depuis des générations. En raison de l'éducation spartiate qu'elle a reçue depuis son enfance, elle est devenue connue comme la plus grande sainte de l'histoire et s'est fiancée au deuxième prince, Julius. Cependant, parce qu'elle est trop parfaite et pas aimable, Julius rompt leurs fiançailles ! De plus, elle est offerte comme nouvelle sainte à un pays voisin qui n'en a pas en échange d'argent et de ressources, et elle est forcée de quitter sa patrie. Filia s'était préparée à un traitement misérable, mais ce qui l'attendait là-bas était un accueil chaleureux et inattendu ! Bien que Filia soit confuse par la situation, elle utilise ses pouvoirs de sainte pour résoudre divers problèmes, comme créer des barrières pour faire face aux attaques de monstres et de nouveaux médicaments pour traiter les épidémies. Et ainsi, Filia, qui est également active dans le pays voisin, prédit une épidémie massive de monstres à partir de documents passés. Le roman nous montre que le travail d’équipe paye et permet d’agir rapidement pour protéger dans le cas de l’héroïne son nouveau pays et sa ville natale, des personnages se dévoilent et peu à peu des vérités cachées se dégagent, tandis que les illustrations accompagnent parfaitement le texte. Mago Ayakita propose depuis novembre 2021 sur la plateforme Comic Gardo (Overlap) une adaptation en manga dont le cinquième tome a été publié le 25 juin 2024, et le mangaka fait de mon mieux pour transmettre le charme de l'œuvre originale à travers Filia et Mia. L'adaptation animée produite par Troyca est diffusé depuis le 10 avril 2025 sur TV Tokyo, TV Aichi, et BS Asahi est agréable et le casting vocal a une prestation des plus inspiré. En décembre 2024, la série comptait plus de 1,5 million d'exemplaires en circulation.

 

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