Le webcomic, le nouveau roman-feuilleton ?

Les webcomics coréens les plus célèbres, appelés webtoons ou manhwas, sont apparus dès les années 1980-1990 et popularisée mondialement au format vertical (webtoon) pour smartphones dans les années 2010. Les premiers webtoons, c’était surtout des manwhas. C’est la bande-dessinée sud-coréenne, un peu comme le manga au Japon ou les comics aux États-Unis. Le manhwa a commencé dans les années 1920, et après la Seconde guerre mondiale, les magazines de BD se sont généralisés, et dans les années 1950 se spécialisèrent en genres diversifiés (sport, humour, filles, etc.), et dans les années 1970 ils parurent dans les hebdomadaire pour adultes, tandis que les années 1980 permirent leur généralisation et le traitement des questions sociales, et dans les années 1990, ils passèrent sur internet, et depuis les années 2000 beaucoup de ceux-ci sont de venu des animes, des dramas ou des jeux vidéos. Ce format de BD numérique génère chaque année des millions de revenus en Corée du Sud et se popularise chez nous dans des portails comme Naver et Daum. 

 

Les plus connus se divisent entre action et fantastique, comme la série phare Solo Leveling où se mêlent action et monstres, dans lequel Jinwoo, un chasseur doté d'une interface virtuelle qui lui permet de passer des niveaux pour devenir plus fort, Omniscient Reader's Viewpoint (Le Lecteur omniscient), où un employé voit le monde réel devenir le roman de survie qu'il était le seul à lire, Tower of God le webtoon le plus populaire depuis 2010, surnommé le One piece coréen, mêlant fantastique et aventure, dans lequel nous suivons le voyage de Bam, qui dans le seul but de retrouver son amie Rachel, va tenter de braver les périls de cette titanesque tour au sommet de laquelle se trouve tout ce qu’un humain peut désirer, The Gamer dans lequel un lycéen acquiert la capacité de voir le monde réel comme un jeu de rôle, The God of High School, dans lequel on voit un grand tournoi d'arts martiaux révélant des pouvoirs surnaturels, Le Nouvel Angyo Onshi (connu aussi sous le nom de Blade of the Phantom Master) est un manhwa de Dark Fantasy incontournable, où les actions de l'Angyo Onshi et de ses compagnons soulèvent des questions sur la nature de la justice et sur ce qui est nécessaire pour l'atteindre, dans un monde rongé par la corruption et la violence, et The Uncanny Counter, un webtoon sud-coréen d'action et de fantastique à succès créé par Jang Yi (Jang E), intitulé à l'origine Amazing Rumor, qui suit un groupe de chasseurs de démons secrets appelés «Counters», qui se font passer pour des employés de restaurant de nouilles le jour afin de traquer les esprits maléfiques s'échappant de l'au-delà.

 

… ou en romance avec Full House, qui est une œuvre qui a connu un grand succès dans un petit magazine de BD coréenne, qui se centre sur une histoire d'amour entre l'acteur anglo-américain Rider Bay et la scénariste Ellie (Ji Young-jae), Goong, créé par l'auteure Park So-hee, cette œuvre aux très beaux dessins, est dans un monde où la famille royale coréenne continue d’exister, et l‘héroïne Che-Kyung, une lycéenne, doit épouser un prince qui se révèle être un véritable goujat, Cheese in the Trap, ce pilier du webtoon et drama coréen met en scène une étudiante qui travaille pour payer ses études, et elle se retrouve piégée par un riche héritier qui semble parfait mais est en réalité un terrifiant manipulateur qui a jeté son dévolu sur elle, ou plus récemment, What’s Wrong with Secretary Kim ? dans lequel Lee Young Joon, l’héritier d’une entreprise prestigieuse, va être prêt à tout pour garder à ses côtés sa secrétaire, Kim Mi So, qui a subitement décidé de démissionner…, Operation : True Love, où une jeune fille qui semble vouée à ne recevoir aucun amour trouve un téléphone magique capable de mesurer les points d'affection des gens, ce qui la rapproche peu à peu du meilleur ami de son ex, Lore Olympus qui est une relecture moderne et très populaire du mythe grec d'Hadès et Perséphone, et True Beauty mêlant romance et vie de tous les jours, où on suit les aventures d'une lycéenne harcelée à cause de son apparence et qui va, grâce à la maîtrise l'art du maquillage, devenir la déesse de son lycée.

 

… et tranche de vie comme Itaewon Class, explore les identités marginalisées, la discrimination et la construction de la communauté à Itaewon, où entre espoir et quête de revanche, Park Saeroyi nous entraîne dans le quartier bouillonnant d'Itaewon, Yumi's Cells qui conte la vie amoureuse et professionnelle d'une trentenaire ordinaire racontée à travers le point de vue des cellules de son cerveau, Le Singulier Quotidien (The Sound of Your Heart) qui est une comédie culte basée sur les situations absurdes et comiques de la vie de famille de l'auteur, Mon petit ami geek géant (A Gentle Giant Job) ou Petits amis, qui sont des chroniques douces et pleines d'humour sur le couple et le quotidien à deux, The Sound of Your Heart, une comédie hilarante et de longue haleine sur le quotidien absurde de son créateur, Jo Seok, de sa famille et de ses mésaventures cocasses, Odd Girl Out qui explore les amitiés au lycée, l'estime de soi et les véritables hauts et bas relationnels au sein d'un groupe soudé d'adolescentes, A Bittersweet Life qui est un regard léger et chaleureux sur le quotidien, les petites interactions de quartier et les moments humains en toute simplicité, et Gourmet Hound qui est l'histoire d'un jeune homme qui cherche à retrouver les saveurs de son enfance et les souvenirs liés à sa grand-mère à travers la cuisine.

 

Ou encore les webtoon historique comme L'Impératrice remariée, un grand succès dans lequel une souveraine décide de divorcer de son époux infidèle pour régner seule sur un autre trône, Le Mariage Interdit (Geumhonryeong), où suite à la mort de son épouse, le roi interdit le mariage dans tout le royaume pendant sept ans, et une jeune arnaqueuse prétend alors être possédée par la défunte reine pour s'en sortir, Like Wind on a Dry Branch est un récit de fantasy réaliste et mélancolique dans un empire marqué par la peste, où une veuve brisée croise la route d'un archiduc rejeté par les siens, Le Harem de l'impératrice est une suite d'intrigues de cour et de vengeance menée par une souveraine décidée à reprendre le contrôle de sa vie, The Tale of Nokdu est une comédie romantique pleine de quiproquos où un jeune homme se déguise en femme dans un village de femmes, The Scholar Who Walks the Night (Bameul Geotneun Sunbi), dans lequel un érudit devenu vampire protège le pays en secret et croise la route d'une jeune femme déguisée en libraire, Kingdom dans lequel un prince héritier doit enquêter sur une étrange épidémie qui transforme les morts en monstres affamés de chair au cœur d'une crise politique, et Crèvecœur qui suit l'itinéraire de Sangbeom, un jeune soldat coréen affecté au bataillon français pendant la Guerre de Corée. 

 

Enfin, ceux mêlant thriller, drame et horreur avec Sweet Home, la série phénomène du web coréen, avec son anti-héros lâché en pleine apocalypse, ce huis clos horrifique vous tiendra en haleine de bout en bout, Bastard avec un adolescent qui découvre que son père aimant est en réalité un tueur en série sadique, Killing Stalking, un thriller psychologique sombre et intense sur un homme obsédé par un tueur, Melvina's Therapy, où une thérapeute mystérieuse offre à ses patients des séances cauchemardesques où leurs propres choix de vie les conduisent à l'horreur absolue, Ghost Teller, dans lequel des fantômes se réunissent pour raconter des histoires terrifiantes sur les humains, révélant que la cruauté réelle dépasse souvent le paranormal, Histoires de cauchemar, qui sont des récits courts et pleins de suspense qui font très peur, parfaits pour frissonner rapidement en ligne, et Hellbound (L'Enfer), dans lequel des créatures démoniaques surgissent pour condamner des personnes en direct, créant une panique religieuse et sociale.

 

Finalement les webcomics, sont un retour roman-feuilleton, ces romans populaires du XIX^e siècles publiés par épisode chaque semaine dans le journal, avec un plus comme la sortie d'un épisode par semaine (le plus souvent), créant un rendez-vous fixe d'attente et de fidélisation, la lecture verticale qui est pensée pour le smartphone avec un défilement (scroll) fluide qui gère le suspense de case en case, et l’interaction directe avec un espace de commentaires sous chaque épisode permettant aux lecteurs de réagir immédiatement.

 

Merci !

Les Jésuites, d’Ignace de Loyla à leur place en Corée

Aujourd’hui, l’Église catholique de Corée fête Ignace de Loyola qui naquit en 1491 à Loyola, en Cantabrie (Espagne). Soldat blessé au combat lors de la bataille de Pampelune en 1521, il ressentit, durant son traitement, la futilité du monde, ce qui le conduisit à une profonde expérience spirituelle, se consacrant à la prière, à la pénitence et à la méditation dans la grotte de Manresa (1522-1523). Ignace commença ses études de théologie après un pèlerinage à Jérusalem (1523) sur le tard et fut ordonné prêtre à l'âge de quarante-six ans. Par la suite, il fonda la Compagnie de Jésus avec ses confrères suite à ses études à Paris, où il se regroupa avec Pierre Favre, François Xavier et d'autres, et prononça les vœux de Montmartre en 1534 (vœux de pauvreté, de chasteté et de ministère apostolique à Jérusalem), cette dernière fut autorisée par le pape en 1540, et en fut longtemps le supérieur général à partir de 1541, présidant à l'administration et aux dépêches en provenance de Rome. La Compagnie de Jésus s’est immédiatement consacrée au travail missionnaire, à la prédication et à la confession, établissant des écoles, des séminaires et des universités à travers l’Europe, et Ignace a étendu sa mission au renouveau de l'Église (restauration de la vie sacramentelle, catéchèse) et à la mission mondiale (Xavier, etc.), et systématisé la «disponibilité apostolique» à travers des normes, des lettres et la formation. Il exerça son ministère apostolique à travers de nombreux écrits, tels que les Exercices spirituels, et par l'enseignement, et contribua de manière significative à la Réforme de l'Église. Il mourut à Rome en 1556 et fut canonisé par le pape Grégoire XIII en 1622. 

 

La Compagnie de Jésus voit sa première branche fondée en Corée en 1955. Auparavant, en 1943, l'archevêque Roh Gi-nam avait demandé au siège des Jésuites à Rome de créer une université catholique en Corée pour l'éducation spirituelle et intellectuelle de la jeunesse coréenne, et 12 ans plus tard, en 1955, la province du Wisconsin aux États-Unis est intervenue et a établi une branche coréenne. L'université Sogang, qui est également l'alma mater de la présidente Park Geun-hye, a été fondée en 1960. La branche coréenne a été promue district indépendant en 1985, puis province le 1^er septembre 2005, marquant le 50^e anniversaire de son entrée en Corée. La province coréenne compte actuellement 176 membres, dont 1 évêque, 105 prêtres, 51 frères chercheurs, 4 frères laïcs et 15 novices, œuvrant dans des domaines tels que l'éducation, la société, la spiritualité, les zones rurales et les missions à l'étranger. Suite à ses activités telles que la gestion confiée du séminaire Gwangju Daegon (1961-1969), prédécesseur de l'université catholique de Gwangju, et la création de l'Institut théologique jésuite (1974), il continue à fournir des services éducatifs à l'université Sogang, à l'école supérieure de théologie de l'université Sogang, à l'aumônerie de l'université Sogang et à l'école du soir Saint-Ignace. Bien que les années 1980 aient été principalement marquées par la formation de jésuites coréens plutôt que par la création de nouveaux apostolats en raison d'une pénurie de personnel, elles ont connu une croissance interne remarquable, avec notamment la nomination du premier président de branche coréenne et la création d'un district indépendant au sein de la branche. À cela s’ajoute, l’«apostolat en Corée du Nord» est cité comme un domaine où la Compagnie de Jésus en Corée estime actuellement avoir des lacunes en matière d’apostolat. Bien que le décret de 1984 déclarant la branche coréenne district indépendant de la Province du Wisconsin ait étendu la juridiction du district jésuite coréen à l’ensemble de la péninsule coréenne, la Compagnie ne s’est pas encore concrètement engagée dans l’apostolat en Corée du Nord. À ce sujet, des responsables ont déclaré : «Au même titre que les missions à l’étranger, il s’agira d’une question essentielle à laquelle la Province coréenne devra se consacrer à l’avenir.»

 

En outre, elle pratique l'apostolat social à travers l'église catholique de Muakdang et le centre pour enfants Hannuri, qui se consacrent à la pastorale et à la mission auprès des pauvres des villes. Il faut dire qu’au début des années 1960, alors que le développement économique s'intensifiait, l'attention s'est portée sur la question des droits humains des travailleurs, marginalisés par le phénomène social axé sur le développement. La Compagnie de Jésus a créé l'Institut de recherche industrielle (1966) au sein de l'Université Sogang et s'est activement engagée dans la lutte contre les violations des droits humains au travail, marquant ainsi le début de son apostolat social en Corée. Dans les années 1970, face à l'aggravation des inégalités et à l'augmentation du nombre de citadins pauvres, conséquence d'une croissance économique unilatérale continue, la Compagnie de Jésus a lancé un apostolat auprès des populations urbaines défavorisées et l'École du soir ignatienne. Par ailleurs, l'ouverture d'une maison de retraite à Suwon, l'un des apostolats jésuites traditionnels, a également posé les fondements de son apostolat spirituel. Les années 1990, marquées par une stabilisation du climat social avec l'instauration d'un gouvernement civil, ont également été une période de diversification pour l'apostolat jésuite. Face à l'aggravation de la pauvreté et à l'accélération du développement économique, la Compagnie de Jésus a intensifié ses efforts pour mener un apostolat auprès des plus démunis. La «Communauté d’un seul corps» (Communauté d’apostolat social), «Nouvelle Source» (Centre de réhabilitation pour jeunes toxicomanes) et la «Communauté Notre-Dame de la Charité» (Établissement pour personnes âgées marginalisées) ont été fondées, ainsi que la Communauté du Levain pour les agriculteurs déplacés par l’urbanisation. Tout en tentant des apostolats coopératifs avec des diocèses et des ordres religieux, l'organisation s'est également engagée dans les années 2000 à répondre au problème croissant des travailleurs étrangers dans la société coréenne en ouvrant la «Maison de la vie de voisinage pour les travailleurs étrangers». 

 

L'apostolat spirituel se concentre à travers l'Institut de recherche sur la spiritualité Ignace. Cela s’explique par la lutte contre la pauvreté spirituelle croissante engendrée par le matérialisme, l’«Institut de recherche sur la spiritualité ignatienne» et le «Centre de formation à la spiritualité jésuite» ont été ouverts, et l’apostolat spirituel a été étendu par la rénovation de la «Maison de la Parole». Avec l'augmentation de la formation des membres coréens, les années 2000 ont vu le renforcement des apostolats existants grâce à des ressources humaines plus importantes, tandis que l'action auprès des régions locales s'est étendue et que les activités missionnaires à l'étranger ont connu une augmentation notable. Avec l'augmentation progressive du nombre de membres achevant leur formation dans les années 2000 et la mise en place des bases de la diversification de l'apostolat en termes de ressources humaines, la Compagnie de Jésus a créé le «Comité de planification de l'avenir des Jésuites» en novembre 2001 afin de concrétiser les perspectives de l'apostolat et d'analyser la situation actuelle du district jésuite de Corée, tout en envisageant son avenir. Ce comité a été intégré au Comité de planification de l'apostolat en 2004.

 

Pour aller plus loin,je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://www.yna.co.kr/view/AKR20130314131000005, https://missa.cbck.or.kr/DailyMissa/20250731, https://www.catholictimes.org/article/200509110127514, et https://www.mariasarang.net/saint/bbs_view.asp?index=bbs_saint&no=2239.

 

Merci et bonne Saint Ignace de Loyola !

Marthe, Marie et Lazare, des disciples sédentaires adoptés par les catholiques coréens

Aujourd’hui l’Église catholique en Corée fête la Mémoire des saints Marthe, Marie et Lazare. Lors de la messe, il est demandé de suivre leur exemple de foi. À l’origine, le 29 juillet était la «Mémoire de sainte Marthe», mais depuis 2021, elle est devenue la «Mémoire des saints Marthe, Marie et Lazare» (décret du 26 janvier 2021 de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements du Saint-Siège), après que des érudits ont trouvé des arguments justifiant la célébration conjointe des trois frères et sœurs.

 

Marthe, Marie et Lazare étaient sœurs et frères et vivaient à Béthanie, près de Jérusalem. Ils accueillirent Jésus avec enthousiasme lors de sa visite à Béthanie; Marthe le servit avec dévouement et Marie écouta ses paroles avec respect. Jésus, qui les aimait tout particulièrement, pleura la mort de Lazare et le ressuscita. Ce sont des disciples sédentaires (Jean 11, et Luc 10), qui étaient chargé d’accueillir, d’héberger et de nourrir le groupe de Jésus à son passage comme le montre l’épisode de Marthe et Marie dans Luc 10,38-42, et vu leur richesse il ont pu servir de mécène au mouvement. Les thèmes du pardon réciproque, du danger des richesses et de l’attitude face aux pouvoirs politiques visaient strictement ces sympathisants sédentaires. C’est chez Lazare, six jours avant Pâques (Jean 12,1-8), que Marie oint la tête de Jésus avec un parfum coûteux démontrant la prétention royale de ce dernier, ce qui est critiqué par Judas, car jusqu’à présent Jésus avait demandé à ses disciples de cacher ses prétention messianiques. On ne sait rien d’eux après cet événement.

 

Le «Martyrologe romain», révisé et publié en 2001, puis partiellement modifié et complété en 2004, a supprimé les mentions relatives à la tradition française datant du IXe siècle dans les entrées concernées, d’autres pas plus fondées disent que Lazare a suivi Pierre en Syrie, et une autre dit que Lazare, Marthe et Marie allèrent à Chypre, où Lazare y finit évêque, et s'est écarté de la tradition qui considérait sainte Marie-Madeleine et sainte Marie de Béthanie comme une seule et même personne. Mais sans doute le mouvement sédentaire dont ils faisaient parte eurent une grand influence en Galilée et en Judée après la résurrection de Jésus et la Pentecôte reprenant la tradition évangélique orale mise en avant par ceux-ci en écrit notamment les recueil de paroles de Jésus de Nazareth qui daterait des environs de l'an 50. Lazare, Marthe et Marie trouvèrent sans doute la mort entre 62 et 70, car après la mort de Jacques, le frère de Jésus, il appuyèrent la famille de Jésus dans la direction de l’Église, mais cela provoqua sans doute leur persécution de la part des Romains et des Zélotes, soit lord de lynchage soit durant le siège de Jérusalem ou après. Le «Martyrologe romain» commémore désormais, le 29 juillet, non seulement sainte Marthe, l’hôtesse de Jésus qui était occupé par de nombreuses tâches, mais aussi saint Lazare, mort et ressuscité par le Jésus, et sainte Marie, qui a écouté la parole de Jésus.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : François Vouga, Jésus et la loi selon la tradition synoptique, labor et Fides,1988, Alban Butler, et Paul Burns, Butler's lives of the saints, Burns & Oates,1995, Daniel Marguerat, Vie et destin de Jésus de Nazareth, Seuil, 2019, https://benjikim.com/7%EC%9B%94-29%EC%9D%BC%EC%9D%80-%EC%84%B1%EB%85%80-%EB%A7%88%EB%A5%B4%ED%83%80-%EC%B6%95%EC%9D%BC/, https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&ctxtSaintId=622, https://maria.catholic.or.kr/mi_pr/sungmu/sungmu.asp?menu=sungmu&sunseo=1&gomonth=2025-07-29&stype=mo, et https://missa.cbck.or.kr/DailyMissa/20240729.

 

Merci et bonne saints Marthe, Marie et Lazare !

La fin de la guerre de Corée, ou deux visions de fêter celle-ci

Chaque 27 juillet, la Corée du Nord fête célèbre le Jour de la Victoire dans la Grande Guerre de Libération de la Patrie à grand renfort de défilés militaires, dépôt de fleurs et de gerbes et des spectacles de danse. Le même jour les Américains célèbrent la Journée nationale de l'armistice des vétérans de la guerre de Corée (Korean War Veterans National Armistice Day), une commémoration créée par Barack Obama pour honorer 1,8 million d'Américains qui ont combattu pendant la guerre de Corée. Parmi eux, près de 37 000 personnes sont mortes, plus de 103 000 ont été blessées, plus de 7000 ont été capturées et plus de 8000 ont été portées disparues. On organise des cérémonies à travers le pays, en particulier au Mémorial des anciens combattants de la guerre de Corée à Washington, DC. 

 

Le 27 juillet 1953, ce n’est qu’un armistice qui a été signé, créant une zone démilitarisée entre les deux Corées. Mais la paix n’a jamais été établie, le nord et le sud du pays sont toujours officiellement en guerre. Celle-ci avait débuté le 25 juin 1950 par une tentative d’invasion du Sud, pro-américain par le Nord communiste, soutenu par l’URSS, est suivie par un conflit long et meurtrier. Les États-Unis, aidés par une coalition de pays membres des Nations unies, parviennent à le repousser. Les combats sont féroces, avec des gains territoriaux et des contre-offensives de part et d’autre. Séoul est dévastée. Finalement, le Sud parvient à stabiliser la ligne de front près du 38e parallèle. Le front stabilisé à proximité de l'ancienne frontière, des négociations débutent en juillet 1951 afin de trouver une solution durable. La Corée fut un des points chauds de la guerre froide. Elle en est aujourd’hui l’ultime vestige.

 

S'il a fait taire les armes et instauré une zone démilitarisée (DMZ) de 253 kilomètres entre les deux pays, il n’a jamais été suivi d'un véritable accord de paix. Depuis, la Corée du Nord, toujours communiste, et la Corée du Sud, fidèle au camp occidental, se tiennent en respect le long du 38ᵉ parallèle. En théorie, elles sont toujours en guerre — une guerre qui projette parfois encore son ombre sur la péninsule. A la fin de l'année 2023, le leader Nord-Coréen Kim Jong-Un enterre la politique de réconciliation du «rayon de soleil» portée par son père Kim Jong-il. Depuis, les épisodes de crise se succèdent, envenimés par la rhétorique belliqueuse de Pyongyang : tirs de missiles au printemps 2025, destruction des routes de la ligne de démarcation… 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://www.bibliomonde.fr/lalmanach/category/Cor%C3%A9e+du+Nord, https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/ils-ont-change-le-monde/l-armistice-de-1953-entre-les-deux-corees-est-il-eternel-2210559, https://www.rfi.fr/fr/connaissances/20230727-27-juillet-1953-la-signature-de-l-armistice-de-panmunjeom-met-fin-%C3%A0-la-guerre-de-cor%C3%A9e, et https://www.souslecieldecoree.fr/armistice-guerre-de-coree-1950-1953/.

 

Merci et bonne Journée nationale de l'armistice des vétérans de la guerre de Corée !

Les parents de Marie, entre légende et une fête qui s’est implantée dans l’Église coréenne

Ce 26 juillet, l’Église catholique en Corée, fête la Mémoire de saint Joachim et sainte Anne, parents de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans les Évangiles rien n’est dit des parents de Marie. Tout au plus, ses parents dont nous ne nous connaissons pas le nom, seraient originaires de Nazareth, appartenaient à «la lignée de David» et sont du même milieu social du mari de Marie, Joseph, l’artisanat et le travail agricole, et ils observaient les lois de pureté juives montrant un modèle de résistance aux Romains et à leur collaborateur, Hérode le Grand. Par conséquent, les récits les concernant s'appuient sur des traditions extrabibliques douteuses dont la plus ancienne est le Protévangile de Jacques au II^e siècle. La liturgie commémorant les deux saints s'est d'abord répandue dans l'Église d'Orient au VI^e siècle et a été introduite à Rome au VIII^e siècle. Au XIV_e siècle, leur fête était célébrée dans toute l'Europe. En 1584, le pape Grégoire XIII a institué le 26 juillet comme jour de la fête de Joachim et Anne. Comme en Occident, où Joachim et Anne sont devenus des saints vénérés, car leur famille présente un modèle de vie conjugale différent de celui de la Vierge Marie et de saint Joseph, le modèle de la famille élargie qui est peu courant aujourd’hui, l'exemple d'une famille sainte avec des grands-parents est une source d'inspiration.

 

En 2021, le pape François a institué la «Journée internationale des grands-parents et des personnes âgées» afin de réconforter les aînés souffrant de solitude et de deuil en raison de la pandémie mondiale, et d'encourager leur vocation en les invitant à réfléchir sur leur rôle et leur importance au sein de la famille et de la société, ainsi que sur la transmission de la foi. À l'unisson avec l'Église universelle, l'Église coréenne célèbre le quatrième dimanche de juillet, proche de la «Mémoire des saints Joachim et Anne, parents de la Vierge Marie» (26 juillet), comme la «Journée des grands-parents et des personnes âgées» (Décision de l'Assemblée générale ordinaire d'automne 2021 de la Conférence des évêques).

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : J.G. Roten, R. Beyers, Boud'hors A., Pierre M.-J., J. Longère, Charles Molette, St. Rosso, Raymond Winling, Édouard Cothenet, Yves-Marie Blanchard, René Laurentin, et Mgr Évenou J., Marie dans les récits apocryphes chrétiens, t. I. 60e session de la Société Française d'Études Mariales, Sanctuaire Notre-Dame-du-Chêne, Solesmes 2003, NRT 127-3, 2005, Ken Dark, Archaeology of Jesus' Nazareth, Oxford University Press, 2023, et https://the-past.com/review/books/archaeology-of-jesus-nazareth/, https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&ctxtSaintId=1566, https://missa.cbck.or.kr/DailyMissa/20260726, et https://www.catholictimes.org/article/201907020082738.

 

Merci et bonne fête de la Mémoire de saint Joachim et sainte Anne ! 

Le 25 juillet en Corée, la fête de la Boue de Boryeong et la Saint Jacques entre amusement et témoignage de foi

La fête de la boue de Boryeong a lieu cette année entre le 25 juillet et le 10 août à la plage de Daecheon. Le but de cette fête coréenne est de mettre en avant la production locale de boue cosmétique, en vantant ses mérites qui, selon les habitants de la ville, serait supérieure grâce à sa haute teneur en germanium, en bentonite et d’autres minéraux. La boue est extraite de Boryeong, puis acheminée vers la plage de Daecheon et enfin déversée dans un immense espace. Pendant 17 jours, les amateurs de massages et de bains de gadoue en plein air sont invités à profiter des nombreuses animations et festivités organisées dans la bonne humeur. Lancé en 1998, le festival de la boue de Boryeong est tout aussi apprécié des Coréens que des touristes étrangers, séduits par ce rendez-vous atypique mondialement célèbre. 

 

C'est sans doute le festival de la Boue de Boryeong qui attire le plus grand nombre de visiteurs internationaux durant la saison. Des personnes du monde entier viennent au festival s’amuser dans les piscines de boue et profiter par la même occasion de ses nombreuses vertus pour la peau. En effet, la ville est réputée pour la qualité de sa boue. Il y a aussi d’autres attractions et des performances durant la journée. On peut y faire de la lutte dans la boue, glisser le long de toboggans remplis de boue et même nager dans un bassin de boue. Les plus téméraires pourront tenter le parcours d'obstacles dans la boue et ceux préférant se détendre pourront profiter des zones de massage par la boue ou des aires de repos aménagées. Le soir laisse place à des concerts de K-pop et de trot, et des feux d’artifice. Le festival propose également des espaces thématiques pour les familles et les visiteurs avec animaux de compagnie. 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://bonjour-coree.org/festival-la-fete-de-la-boue-de-boryeong-%EB%B3%B4%EB%A0%B9%EB%A8%B8%EB%93%9C%EC%B6%95%EC%A0%9C/, https://french.korea.net/NewsFocus/Culture/view?articleId=255437, et https://french.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=95838, https://hellolacoree.com/festivals-ete-coree-du-sud.

 

Le 25 juillet est aussi la fête de saint Jacques l'Apôtre. Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui s'achève à la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle où se trouve le tombeau du saint, attire un flux constant de Coréens en quête d'un chemin de défi et de guérison, allant au-delà d'un simple pèlerinage religieux. En Corée, les voyages organisés pour le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle connaissent un succès croissant, et les expériences de pèlerinage de célébrités et de personnalités de la télévision comme In Soon-i (Cecilia) et Son Mi-na sont régulièrement diffusées. Des émissions de divertissement télévisées sur le sujet rencontrent également un vif succès. Le charme et la dimension romantique du pèlerinage ont aussi été largement mis en lumière par les émissions « Let's Walk Together » (JTBC) en 2018 et «Spanish Inn» (tvN) en 2019.

 

Jacques le Majeur est le fils de Zébédée et probablement de Salomé, et frère de Jean; tous deux pratiquaient la pêche dans le Lac de Génésareth avec leur père Zébédée et formaient apparemment avec lui une société familiale. Les deux frères furent appelés ensemble par Jésus, qui, à cause de l’impétuosité de leur caractère, les surnomma Boanerges, «fils du tonnerre», comme le montre l’épisode lorsque Jésus fut mal accueilli en Samarie, ils dirent : «Seigneur, veux-tu que nous fassions descendre le feu du ciel pour les consumer ?» (Luc 9,54). Avec Simon Pierre, ils formaient le groupe des disciples privilégiés assistant à la résurrection de la fille de Jaïre, le chef de la synagogue (Marc 5,37), de la Transfiguration (Matthieu 17,1; Marc 9,2; Luc 9,28), et au jardin de Gethsémani (Matthieu 26,37; Marc 14,33), cependant ambitieux, ils vinrent trouver Jésus avec leur mère et lui demandèrent : «Dis-moi que dans ton royaume, l’un de mes deux fils siégera à ta droite et l’autre à ta gauche» (Matthieu 20,21), se faisant rabrouer sèchement. À l'instar des autres apôtres, il abandonne Jésus quand celui-ci est arrêté. Nous n’avons pas de détails sur ses activités après la Pentecôte (Actes 2) et les débuts de la communauté (Actes 1,13) faisant suite à la résurrection où Jésus qui s’est fait voir aux Douze après Pierre (1 Corinthiens 15), dont il faisait partie. Sans doute faisait-il partie avec Jean et Pierre d’un groupe favorable aux perspectives missionnaires, il était aussi devenu une figure de proue de la communauté à Jérusalem menant de courtes missions pour contrer les Hellénistes expulsé de Jérusalem après la mort d’Étienne comme Pierre afin d’assurer l’organisation de la communauté naissante centré autour de Jacques, le frère du Seigneur. Nous savons en revanche qu’il fut parmi les Douze le premier à être martyrisé, sur l’ordre d’Hérode Agrippa I^er, en 43, inculpé probablement d’un crime politique, celui de déloyauté envers le monarque, car la prédication de la royauté de Jésus était vue comme un acte de sédition, alors que peu avant cette persécution, les disciples du Christ, à Antioche, «reçurent pour la première fois le nom de chrétiens».

 

Aucun document, à ce jour, ne permet d'attester l’évangélisation de l’Espagne par Jacques, rien n'autorise à ériger cet apostolat en vérité historique. Il n'y a pratiquement aucune preuve pour étayer la croyance que ses restes mortels se trouvent en Espagne, à Saint-Jacques-de-Compostelle, qui est devenu l'un des centres de pèlerinage les plus importants de l'Occident médiéval; ni en effet qu'il n'a jamais prêché en Espagne ou visité ce pays. L'association explicite entre Jacques et l'Espagne émerge tardivement, vers les V^e -VI^e siècles, sous la forme d'un texte grec circulant dans le bassin méditerranéen. Au début du VII^e siècle, un autre texte, attribué - sans certitude - à Isidore de Séville, le De ortu et obitu Patrum (De la naissance et de la mort des Pères) enfonce le clou. Vers 700, dans un poème en l'honneur de saint Jacques, l'abbé bénédictin anglais Aldhelm, de Malmesbury (entre Oxford et Bristol), affirme à son tour que l'apôtre a porté l'Évangile jusqu'en Espagne. Dans les années 820-830, l'annonce à des fins politiques de la découverte en Galice, dans le diocèse d'Iria (aujourd'hui Padrón), d'un tombeau identifié par le roi des Asturies Alphonse II comme étant celui de saint Jacques apporte des flots d'eau supplémentaires à cette légende. Déjà solidement établie, l'image de l'apôtre Jacques semant l'Évangile et enterré en Espagne est encore renforcée par le livre III du Codex Calixtinus, un ouvrage rédigé entre 1140 et 1160 à partir de textes préexistants et enrichis jusqu'à la fin du siècle. La Légende dorée, une compilation des vies de 153 saints élaborée dans les années 1260, parachève le processus. 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lecteurs qui m’ont beaucoup aidé : Jean Dauvillier, Le nouveau testament et les droits de l’Antiquité, Édition scientifique par Marie-Bernadette Bruguière, Presses de l’Université Toulouse Capitole, 2005, p. 215-222, https://www.catholictimes.org/article/20240712500031, https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&Orggubun=101&ctxtSaintId=1749, et https://www.science-et-vie.com/article-magazine/mystere-compostelle-saint-jacques-legende. 

 

Merci, bonne fête de la boue de Boryeong et bonne Saint-Jacques !