Le 25 juillet en Corée, la fête de la Boue de Boryeong et la Saint Jacques entre amusement et témoignage de foi

La fête de la boue de Boryeong a lieu cette année entre le 25 juillet et le 10 août à la plage de Daecheon. Le but de cette fête coréenne est de mettre en avant la production locale de boue cosmétique, en vantant ses mérites qui, selon les habitants de la ville, serait supérieure grâce à sa haute teneur en germanium, en bentonite et d’autres minéraux. La boue est extraite de Boryeong, puis acheminée vers la plage de Daecheon et enfin déversée dans un immense espace. Pendant 17 jours, les amateurs de massages et de bains de gadoue en plein air sont invités à profiter des nombreuses animations et festivités organisées dans la bonne humeur. Lancé en 1998, le festival de la boue de Boryeong est tout aussi apprécié des Coréens que des touristes étrangers, séduits par ce rendez-vous atypique mondialement célèbre. 

 

C'est sans doute le festival de la Boue de Boryeong qui attire le plus grand nombre de visiteurs internationaux durant la saison. Des personnes du monde entier viennent au festival s’amuser dans les piscines de boue et profiter par la même occasion de ses nombreuses vertus pour la peau. En effet, la ville est réputée pour la qualité de sa boue. Il y a aussi d’autres attractions et des performances durant la journée. On peut y faire de la lutte dans la boue, glisser le long de toboggans remplis de boue et même nager dans un bassin de boue. Les plus téméraires pourront tenter le parcours d'obstacles dans la boue et ceux préférant se détendre pourront profiter des zones de massage par la boue ou des aires de repos aménagées. Le soir laisse place à des concerts de K-pop et de trot, et des feux d’artifice. Le festival propose également des espaces thématiques pour les familles et les visiteurs avec animaux de compagnie. 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://bonjour-coree.org/festival-la-fete-de-la-boue-de-boryeong-%EB%B3%B4%EB%A0%B9%EB%A8%B8%EB%93%9C%EC%B6%95%EC%A0%9C/, https://french.korea.net/NewsFocus/Culture/view?articleId=255437, et https://french.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=95838, https://hellolacoree.com/festivals-ete-coree-du-sud.

 

Le 25 juillet est aussi la fête de saint Jacques l'Apôtre. Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui s'achève à la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle où se trouve le tombeau du saint, attire un flux constant de Coréens en quête d'un chemin de défi et de guérison, allant au-delà d'un simple pèlerinage religieux. En Corée, les voyages organisés pour le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle connaissent un succès croissant, et les expériences de pèlerinage de célébrités et de personnalités de la télévision comme In Soon-i (Cecilia) et Son Mi-na sont régulièrement diffusées. Des émissions de divertissement télévisées sur le sujet rencontrent également un vif succès. Le charme et la dimension romantique du pèlerinage ont aussi été largement mis en lumière par les émissions « Let's Walk Together » (JTBC) en 2018 et «Spanish Inn» (tvN) en 2019.

 

Jacques le Majeur est le fils de Zébédée et probablement de Salomé, et frère de Jean; tous deux pratiquaient la pêche dans le Lac de Génésareth avec leur père Zébédée et formaient apparemment avec lui une société familiale. Les deux frères furent appelés ensemble par Jésus, qui, à cause de l’impétuosité de leur caractère, les surnomma Boanerges, «fils du tonnerre», comme le montre l’épisode lorsque Jésus fut mal accueilli en Samarie, ils dirent : «Seigneur, veux-tu que nous fassions descendre le feu du ciel pour les consumer ?» (Luc 9,54). Avec Simon Pierre, ils formaient le groupe des disciples privilégiés assistant à la résurrection de la fille de Jaïre, le chef de la synagogue (Marc 5,37), de la Transfiguration (Matthieu 17,1; Marc 9,2; Luc 9,28), et au jardin de Gethsémani (Matthieu 26,37; Marc 14,33), cependant ambitieux, ils vinrent trouver Jésus avec leur mère et lui demandèrent : «Dis-moi que dans ton royaume, l’un de mes deux fils siégera à ta droite et l’autre à ta gauche» (Matthieu 20,21), se faisant rabrouer sèchement. À l'instar des autres apôtres, il abandonne Jésus quand celui-ci est arrêté. Nous n’avons pas de détails sur ses activités après la Pentecôte (Actes 2) et les débuts de la communauté (Actes 1,13) faisant suite à la résurrection où Jésus qui s’est fait voir aux Douze après Pierre (1 Corinthiens 15), dont il faisait partie. Sans doute faisait-il partie avec Jean et Pierre d’un groupe favorable aux perspectives missionnaires, il était aussi devenu une figure de proue de la communauté à Jérusalem menant de courtes missions pour contrer les Hellénistes expulsé de Jérusalem après la mort d’Étienne comme Pierre afin d’assurer l’organisation de la communauté naissante centré autour de Jacques, le frère du Seigneur. Nous savons en revanche qu’il fut parmi les Douze le premier à être martyrisé, sur l’ordre d’Hérode Agrippa I^er, en 43, inculpé probablement d’un crime politique, celui de déloyauté envers le monarque, car la prédication de la royauté de Jésus était vue comme un acte de sédition, alors que peu avant cette persécution, les disciples du Christ, à Antioche, «reçurent pour la première fois le nom de chrétiens».

 

Aucun document, à ce jour, ne permet d'attester l’évangélisation de l’Espagne par Jacques, rien n'autorise à ériger cet apostolat en vérité historique. Il n'y a pratiquement aucune preuve pour étayer la croyance que ses restes mortels se trouvent en Espagne, à Saint-Jacques-de-Compostelle, qui est devenu l'un des centres de pèlerinage les plus importants de l'Occident médiéval; ni en effet qu'il n'a jamais prêché en Espagne ou visité ce pays. L'association explicite entre Jacques et l'Espagne émerge tardivement, vers les V^e -VI^e siècles, sous la forme d'un texte grec circulant dans le bassin méditerranéen. Au début du VII^e siècle, un autre texte, attribué - sans certitude - à Isidore de Séville, le De ortu et obitu Patrum (De la naissance et de la mort des Pères) enfonce le clou. Vers 700, dans un poème en l'honneur de saint Jacques, l'abbé bénédictin anglais Aldhelm, de Malmesbury (entre Oxford et Bristol), affirme à son tour que l'apôtre a porté l'Évangile jusqu'en Espagne. Dans les années 820-830, l'annonce à des fins politiques de la découverte en Galice, dans le diocèse d'Iria (aujourd'hui Padrón), d'un tombeau identifié par le roi des Asturies Alphonse II comme étant celui de saint Jacques apporte des flots d'eau supplémentaires à cette légende. Déjà solidement établie, l'image de l'apôtre Jacques semant l'Évangile et enterré en Espagne est encore renforcée par le livre III du Codex Calixtinus, un ouvrage rédigé entre 1140 et 1160 à partir de textes préexistants et enrichis jusqu'à la fin du siècle. La Légende dorée, une compilation des vies de 153 saints élaborée dans les années 1260, parachève le processus. 

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lecteurs qui m’ont beaucoup aidé : Jean Dauvillier, Le nouveau testament et les droits de l’Antiquité, Édition scientifique par Marie-Bernadette Bruguière, Presses de l’Université Toulouse Capitole, 2005, p. 215-222, https://www.catholictimes.org/article/20240712500031, https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&Orggubun=101&ctxtSaintId=1749, et https://www.science-et-vie.com/article-magazine/mystere-compostelle-saint-jacques-legende. 

 

Merci, bonne fête de la boue de Boryeong et bonne Saint-Jacques !