Le baptême de Jésus, un événement historique à l’origine d’une fête

Alors que Noël (25 décembre) et la solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu (1^er janvier) surviennent le dimanche, la fête du Baptême du Seigneur que nous fêtons aujourd’hui, porte d'entrée au temps ordinaire, est célébrée aussi au Portugal après l’Épiphanie (6 janvier). C'est ce qui se passe sur ce terrain. L'évangile de ce jour nous parle invariablement du baptême de Jésus, mais l'évangéliste varie selon l'année liturgique.  Que Jésus ait été baptisé par Jean, dans le Jourdain, ne fait aucun doute, compte tenu des critères de tradition multiple (l'épisode apparaît dans tous les évangiles) et de non-conformité ou de discontinuité (les premières communautés chrétiennes n'auraient pas inventé un fait cela ne se réconcilie pas avec l'idée juive du baptême et encore moins avec la conviction chrétienne, selon laquelle Jésus était exempt de péché), cependant l’Église avait un problème avec le fait que Jean-Baptiste était probablement le maître de Jésus, le seul homme qui l’impressionna, il a cru en cette voix, déterminé à donner suite à son message, et à travers les évangiles Jean-Baptiste devenu le précurseur et le premier témoin du Christ. Mais la recherche historique montre que cette image est une création légendaire de l'Église primitive.

 

Entre l’an 27 et le début de l’an 28, Jésus de Nazareth quitte son travail et fait le voyage de Nazareth vers le sud du fleuve Jourdain avec d’autres Juifs afin de recevoir le baptême de Jean-Baptiste qui annonçait la venue imminente du Règne de Dieu, avertissait le peuple du désastre imminent et l’appelait à la conversion. Ce faisant, il reconnaît l’autorité charismatique de ce prophète eschatologique, et accepte son message d’un jugement imminent du peuple pécheur qu’est Israël et son baptême comme signe d’une vie réformée et promesse de l’envoi par Dieu de son Esprit de salut sur le peuple. Cependant, le baptême de Jésus semble avoir eu une signification plus profonde, car  le baptême de Jésus au Jourdain est compris dans les églises araméennes comme l'acte d'investiture qui le constitue (ou le confirme) dans sa dignité de Messie, d'Oint d' Yahvé, en sa triple mission royale, sacerdotale et prophétique qui devait être donné par la figure du Grand-Prêtre fils de Lévi subordonné à du Messie (royal) de Juda, en gros Jean-Baptiste, mais ce geste ne fut pas compris à l’époque. En gros, Jésus et Jean-Baptiste firent la séparation des pouvoirs reprochés aux Hasmonéens notamment avec Hyrcan II (67-40 avant J.-C.), Antigone II Mattathias (40–37 avant J.-C.), dernier fils d’Aristobule II, et Aristobule III (37-35 avant J.-C.), rois et grand-prêtre hasmonéens. 

 

Jésus a été disciple au sens général, Jean-Baptiste a été pour lui un maître spirituel et un guide. Mais la question est plutôt : après son baptême, Jésus est demeuré un certain temps avec Jean, se joignant au cercle étroit des baptisés qui l’accompagnaient dans ses croisades baptismales dans la vallée du Jourdain, l’assistant dans sa prédication et ses baptêmes, recevant une formation plus avancée et partageant sa vie ascétique. Les disciples les plus importants de Jésus comme André, Philippe, et Pierre ont d’abord donné leur allégeance au Baptiste avant de devenir disciple de Jésus. Ainsi ces disciples ont connu Jésus en se faisant baptiser comme lui par leur maître commun, Jean-Baptiste, et en partageant un certain temps une vie commune avant de mieux le connaître et d’être impressionné par sa personne. Il est probable que Jésus a fait partie des membres du cercle intime des disciples de Jean-Baptiste, ce qui lui a permis de se faire connaître et d’attirer à lui certains de ses disciples, et d’utiliser le rite baptismal comme élément de son ministère. Jésus passait du temps avec Jean-Baptiste et pratiquait le rituel du baptême, et il n a pas fait défection à son maître. Lorsque Jean se fera arrêter par Hérode Antipas sans doute avant la Pâques de l’an 28 au moment où il aurait pu mettre en avant Jésus, son prétendant au trône d’extraction populaire destiné à recevoir l’onction sur le modèle de celle de David, une onction que n’avaient reçue ni les Hasmonéens ni Hérode. Par prudence, Jésus préféra se rendre avec ses disciples en Galilée.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Charles Munier, Rites d'onction, baptême chrétien et baptême de Jésus, dans Revue des sciences religieuses 64-3-4, 1990, pp. 217-234, John P. Meier, Un certain juif, Jésus. Les données de l'histoire, v.2, ch. 13 : Jésus avec ou sans Jean-Baptiste?, Cerf, 2005, pp. 100-233, et https://www.mystereetvie.com/Meier22.html, René Luneau, Jésus, l'homme qui évangélisa Dieu, Albin Michel, 2009, Shoshana-Rose Marzel, Les cultures urbaines à l’heure de la grande transformation du XIXe siècle, dans Varia, 26 | 2015, et  https://www.diariodominho.pt/opiniao/o-batismo-de-jesus-257346.

 

Merci et bonne fête du Baptême du Seigneur !

Gonzalve d'Amarante, un prêtre portugais célébré

Aujourd’hui, on fête à Mafamude le bienheureux Gonzalve d'Amarante, un prêtre originaire de Braga né en 1187 et abbé de São Paio de Vizela, qui après un long pèlerinage à Rome et en Terre Sainte, entra dans l'Ordre des Prêcheurs à Guimaraes; puis, se retirant dans un ermitage, où ses supérieurs l’avaient envoyé à Amarante où il évangélisa inlassablement ces populations, il réussit également, au profit des pauvres voyageurs, à faire construire un pont sur le fleuve Tage, qui coulait rapidement et dangereusement dans ces environs, et aida ses disciples par la prière et la prédication. Il mourut en 1259 près d'Amarante épuisé par les années et le labeur, allongé sur la paille, entouré de son peuple venu recevoir une dernière bénédiction. Son corps est retrouvé dans une chapelle municipale. Le pape Clément X accorda la messe et l'office appropriés le 10 juillet 1671, déjà autorisé depuis 1560 pour le Portugal uniquement. Même s'il n'est pas officiellement canonisé par l'Église catholique, Gonzalve est considéré comme un saint par le peuple et vénéré comme tel.

 

Le pèlerinage de São Gonçalo est le premier pèlerinage qui a lieu dans l'année le premier dimanche après le 10 janvier, composé de trois groupes de fêtards, un de la paroisse de Santa Marinha et deux de la ville de Rasa, dans la paroisse de Mafamude. Après le traditionnel triduum, du 7 au 9 janvier, avec des célébrations religieuses toujours à 19h30, les trois groupes défilent dans les rues de la ville avec les figures et les chefs respectifs de S. Gonçalo et S. Cristóvão, menant derrière eux des milliers de pèlerins qui, chantent et proclament en procession, se dirigent vers l'église de Mafamude où se rencontrent les trois groupes.  Dès le matin, les Mareantes du fleuve Douro et les Commissions Nova et Velha de Rasa se promènent dans les rues de la ville, portant les deux saints protecteurs : Christophe de Lycie, protecteur des bateliers fluviaux, et le saint patron de Mafamude, Gonzalve d'Amarante, protecteur des marins et des malades, et Roch de Montpellier, des charpentiers de navires et contre les nuisibles. 

 

Depuis le XVII^e siècle, cette fête est restée vivante jusqu'à nos jours, où le pèlerinage atteint son apogée, chargé d'un certain symbolisme érotique, d'une certaine fantaisie dans les costumes et de l'incorporation d'éléments rituels, en disant "Et voici S. Gonçalo", puis répondant «Et il est à nous !», «Et il est à nous !» Également associé à cette journée, sera lancé le livre «Bref Traité sur la vie et les miracles de S. Gonçalo de Amarante» de frère Manuel Pereira du XIX^e siècle. Le programme s'étend tout le week-end : les 11 et 12, des messes seront célébrées à 18h. Du vendredi au dimanche, il y aura une foire dans la cour de l'église, avec des stands de nourriture, dans le but de rassembler des ressources qui serviront à restaurer la façade de l'église principale, symbole de la ville, qui a besoin de travaux.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://folclore.pt/romarias-festas-populares-janeiro/, https://saogoncalo-amarante.pt/festa-de-sao-goncalo-no-primeiro-aniversario-da-inauguracao-das-obras-na-igreja/, https://temporealrj.com/sao-goncalo-tera-feriadao-e-seis-dias-de-festa-em-homenagem-ao-padroeiro-da-cidade/, et https://www.santiebeati.it/dettaglio/90749. 

 

Merci et bon jour du bienheureux Gonzalve d'Amarante !

Merci pour ces cadeaux de l’Épiphanie !

En allant sur le blog de freyr1978,

 

J’ai pu voir ces jolis cadeaux d’Épiphanie. 

 

Tout d’abord les gaufres des rois vergeoise/rhum ou café, une pratique typiquement nordiste, 

 

Puis, la galette feuilletée au Nord, et la brioche aux fruits confits au Sud.

 

Enfin, jema-lou,

 

 

En cette année, je renouvelle mon pacte d’amitié, te souhaitant aussi à nouveau une belle année avec de beaux moments de partages virtuels et d’amitiés !

 

Merci et bonne fête de l’Épiphanie !

Bonne fête des rois !

En ce jour de l’Épiphanie, comme en Espagne, les Rois Mages vous ont apporté vos cadeaux.

Tout d’abord celui pour freyr1978 et jema-lou,

 

 

C’est la couverture du livre Revelation of the Magi: The Lost Tale of the Wise Men's Journey to Bethlehem de Brent Landau en 2010, qui  présente le récit antique de Melchior, Gaspard et Balthazar, les trois «rois mages» qui se rendirent à Bethléem pour saluer la naissance de Jésus. L’Apocalypse des Mages offre la toute première traduction en anglais d’un ancien manuscrit syriaque écrit au deuxième ou troisième siècle après la naissance du Christ et conservé pendant des générations à la Bibliothèque du Vatican. Suivant les traces d’Elaine Pagels et de son exploration des Évangiles gnostiques, notamment du controversé Évangile de Judas, Landau offre une source d’informations inestimable à un monde désireux d’en savoir plus sur la Nativité et la vie de Jésus de Nazareth.

 

Ensuite celui pour cibeline49, idefix43, PeTiTe-Fleur, et tarzan599,

 

 

C’est la couverture de The Story of the Three Wise Kings de Tomie de Paola en 2021, le récit «magnifique… somptueux» (Horn Book Magazine) de Tomie de Paola sur l’histoire des trois rois sages est parfait à partager avec les tout-petits pendant la période de Noël ! Trois mages d'Orient, ayant vu une nouvelle étoile symbolisant la naissance d'un grand roi, suivent l'étoile jusqu'à Bethléem où ils présentent des cadeaux au nouveau-né Jésus. Cette belle interprétation du conte bien connu ravira à coup sûr les jeunes lecteurs.

 

… Puis celui pour mes amis rencontrés sur skyblog, les anges noirs, un couple de vampire (Lucinda et Lestat) et leurs proches (Angelina, Flora, Jessica, Laura, Maéva, et Thomas), pour les amis-des-nours et des amoureux des loups (Nad, Adam et Serena), les babies anges noirs, et Marie et sa famille (Martial, Mathis et Germain),

 

 

C’est la couverture du livre La Noche Before Three Kings Day de Sheila Colón-Bagley en 2023,  inspiré de «La nuit avant Noël» de Clement Clarke Moore, La Noche Before Three Kings Day est un conte de vacances parfait.  C'est presque le jour des Rois Mages, et pendant que les adultes préparent un grand repas, les enfants préparent leurs boîtes à chaussures pour l'arrivée des Rois Mages plus tard dans la nuit. Vont-ils rester éveillés assez tard pour souhaiter aux Rois Mages un Feliz Día de los Reyes ? Ou la magie leur échappera-t-elle ? Chantez avec une grande famille pendant qu'ils remplissent leurs plats, jouent à leurs jeux préférés et attendent l'arrivée des Rois Mages et des regalitos. Cette célébration enchanteresse d'une fête bien-aimée prend vie grâce à un texte bilingue aux rimes animées de Sheila Colón-Bagley avec des illustrations festives d'Alejandro Mesa.

 

... et celui pour naruto-jaime, et Chantal,

 

 

C’est la couverture du livre The Wise Men Who Found Christmas de Raymond Arroyo en 2022, qui montre l’histoire vraie et inédite des mages… Ce n’étaient pas trois rois. Ils n’étaient pas non plus originaires d’Extrême-Orient, ni même de Perse… Dans cette aventure visuelle palpitante capturant les merveilles de la saison de Noël, l'auteur à succès du New York Times Raymond Arroyo partage l'histoire vraie et cachée des mystérieux mages, qui ont tout risqué pour découvrir la vérité. Basé sur de nouvelles preuves historiques, les mages qui ont trouvé Noël est l'histoire miraculeuse et inédite de trois chercheurs qui ont suivi une étoile et se sont retrouvés au milieu de la plus grande histoire jamais racontée. Superbement illustré par Diane Le Feyer, ce charmant souvenir de famille fera certainement partie de votre tradition de Noël – et vous rappellera que la poursuite de la vérité est souvent la plus grande aventure de toutes.

 

Enfin, celui pour tous ceux qui suivent mon blog ou sont de passage sur celui-ci et à qui j’offre allégrement ce présent,

 

 

C’est la couverture du livre La véritable histoire de la galette des rois de Marie-Anne Boucher et Rémi Hamoir en 2021, dans lequel si vous voulez savoir la véritable histoire de la Galette des Rois, Grand Mâ va vous la raconter. À peine Grand-Mâ Souris a-t-elle servi les galettes des rois qu'il n'en reste plus une miette, quand soudain, de grosses larmes coulent sur les joues du petit Soupir. Ce n'est vraiment pas juste ! Une fois de plus, il n'a pas eu la fève ! Voilà l'occasion pour Grand-Mâ de raconter la véritable histoire de la galette des rois.

J’espère que ces cadeaux vous plairont.

Merci et bonne fête de l’Épiphanie !

L’Épiphanie, entre inspirations historiques et célébration enjouées portugaises

Aujourd’hui nous célébrons la Fête des Rois. Le texte matthéen (2,1-12) est le seul du corpus néotestamentaire à raconter une marche à l’étoile de mages, prêtres mazdéens, jusqu’à Bethléem en Judée. Les mages qui viennent d’Orient représentent les Gentils qui reçoivent la révélation de Dieu à travers la nature (étoile), un signe, rejoignant ainsi la tradition juive, qui considérait l’Astre issu de la tribu de Jacob comme l’un des symboles du Messie attendu : «Je le vois, mais non pour maintenant, je le contemple, mais non de près : un astre est issu de Jacob et un sceptre a surgi d’Israël» (Nombres 24,17, oracle de Balaam), et ont besoin d’être davantage éclairés par l’Écriture juive. Arrivés à Jérusalem, ils sont redirigés vers Bethléem. La scène se conclut avec une formule de citation de Michée 5, 1 et 2 Samuel 5, 2 qui mentionnent Bethléem. Puis les mages vont à Bethléem pour rendre hommage à l’enfant et offrir leurs présents, puis s’en retournent par un autre chemin. Il y la citation implicite de Psaumes 72, 10-11 et Isaïe 60,6 concernant les étrangers apportant des présents d’or et d’encens en hommage au roi, le fils royal de Dieu. Dans ce récit, à bien des égards, Matthieu dépeint Jésus comme le Nouveau Moïse, le nouveau donneur de loi, car comme Moïse Jésus est sauvé du roi meurtrier. Dans Matthieu, Jésus descend en Égypte pour échapper à la colère d'Hérode; dans l'Exode Moïse fait sortir le peuple d'Égypte. Mais dans les deux cas, l'acteur principal est épargné pour sauver son peuple de la main du tyran. En réalité, la naissance de Jésus eut lieu à Nazareth, et non à Bethléem, sans doute pendant la triple conjonction de Jupiter et de Saturne en 7 avant J.-C. Le 1^er avril [début des éphémérides], Jupiter [déjà levé] dans la constellation des Poissons… Le 3 avril, Saturne sera visible pour la première fois dans la constellation des Poissons… Le 19 juillet, Jupiter atteindra son premier point stationnaire à la fin des Poissons… Le 26 juillet, Saturne atteindra son premier point stationnaire à la fin des Poissons… Le 15 septembre, Jupiter et Saturne, seront en opposition avec le Soleil… Les deux planètes ralentissent, stationnent et accélèrent de manière presque synchronisée, cela n’était pas impressionnant mais assez marquant  pour justifier les prétentions davidiques des parents de Jésus qui ont dû y voir un signe avec la naissance de leur premier né qui marquerait la fin pour ces pieux sujets juifs du roi Hérode le Grand, la fin du règne de ce dernier dont la loyauté envers la Rome païenne et son admiration pour le style de vie hellénistique fleuraient bon la trahison.

 

Pour l’auditoire de Matthieu, l’image des mages qui viennent d’Orient rendre hommage à un roi en apportant des cadeaux royaux ne devait pas avoir le caractère d’un romantisme naïf, car il pouvait se référer à un certain nombre d’événements. La tentative de rapprochement entre le roi de nabatéens Obodas III et le roi Hérode le grand tenté entre 21 et 20 avant J.-C., mais la demande en mariage de Salomé par le ministre tout puissant Syllaios n’aboutit pas à cause du refus du futur époux de subir la circoncision. En l’an10/9 avant J.-C., des ambassadeurs de différents pays vinrent en Palestine avec des cadeaux pour l’inauguration par le roi Hérode de la nouvelle ville de Césarée maritime. En l’an 44, la reine Hélène d’Adiabène, qui s’était convertie au Judaïsme, vint à Jérusalem avec une multitude de cadeaux pour les gens touchés par la famine qui dévastait le pays En l’an 66, Tiridate, roi d’Arménie, vint en Italie avec les fils de trois souverains des régions avoisinantes des Parthes pour «rentre hommage» à Néron, puis à la fin, ne retourna pas dans son pays par la même route, mais en prenant la mer (Dion Cassius, Histoire romaine lxiii 1-7; Suétone, Néron 13). Il vaut la peine de noter que Pline (Histoire naturelle XXX vi 16-17) désigne Tiridate et ses compagnons sous le titre de mages. La prophétie de la naissance du Messie n’était pas non plus inexistante. Les Esséniens firent plusieurs prédictions concernant l’avenir à court terme comme celle de Judas annonçant au roi hasmonéen Antigone sa mort étonné qu’il soit encore vivant, Menahem annonçant à Hérode le Grand son futur avenir de roi et Simon qui interpréta le songe d’Archélaos le rendant très riche, et les Pharisiens avaient eux aussi le don de le don de prophétie (prognosis) et selon eux Dieu avait décrété que le trône échapperait à Hérode et à sa race et que la couronne serait à Phéroras et à ses enfants (Antiquités Juives, XVII, iv,1) pour les remercier la femme de Phéroras, frère d’Hérode, avait payé une amende infligée aux Pharisiens pour avoir refus de présenter le serment de fidélité à Hérode le Grand. Et elle n’était pas à l’abri de danger pour le souverain régnant comme le montre le récit de Matthieu. Les Pharisiens, poussèrent la mort d’Hérode, car elle devait permettre la venue d’un nouveau roi désigné par Dieu, menant un complot et influençant des membres de la cour, et notamment l'eunuque Bagoas, pour les rallier à leur cause. Le fait qu'ils aient fait croire ce Bagoas que Phéroras aurait toutes choses entre ses mains et qu'il pourrait notamment lui rendre sa fécondité permet d'envisager que les auteurs de la prédication laissaient miroiter à ceux qu'ils voulaient rallier à leur cause que, avec le futur souverain, s'accompliraient des attentes proprement eschatologiques et messianiques. Mais les Pharisiens trouvèrent la mort avec Bagoas.

 

Au Portugal, les lumières de Noël dans les rues sont éteintes, de nombreuses personnes démontent les crèches et le sapin de Noël le jour des Rois Mages, qui marque la fin de la saison des fêtes. La «Douzième Nuit» au Portugal est une célébration commune. De porte en porte, de nombreuses personnes chantent «as janeiras», chants populaires de Noël liés à la tradition chrétienne, accompagnés d'instruments populaires tels que le reco-reco, les ferrinhos, la grosse caisse, l'accordéon et l'alto et, en signe de gratitude, les habitants de la maison laissent entrer les chanteurs et offrent du vin, des friandises, des collations salées, de la charcuterie, entre autres gourmandises. Dans le passé, les pièces de théâtre des mages étaient des pièces de théâtre populaires et courantes qui célébraient la visite des rois à l'Enfant Jésus. À Alenquer, peindre et chanter les rois est une tradition associée à la célébration de l'Épiphanie, de la Crèche et des Rois Mages, célébration née dans la péninsule ibérique avec l'arrivée des moines franciscains à Alenquer, au XIII^e siècle. Dans la commune de Cadaval, cette tradition se poursuit dans les villages de montagne de Pereiro et Avenal. Ainsi, dans la nuit du 5 janvier, un groupe de personnes a parcouru les différentes rues et maisons de chacun des villages, chantant des vers faisant allusion à la nouvelle année qui commençait et aux propriétaires des maisons qu'ils croisaient. Avec plus ou moins d'improvisation, le côté ludique est toujours présent dans les vers chantés aux propriétaires de la maison. Dans le même temps, un autre groupe – équipé de lanternes ou de lampes, de pinceaux et de pots de peinture ou même à l'aide de sprays – peint sur les maisons des symboles traditionnels qui non seulement marquent le passage de la tradition séculaire à travers ce lieu, mais représentent également votes de bonne année et de prospérité à ses habitants. Comme le veut la tradition, pendant le parcours, certains habitants ouvrent les portes de leur maison, offrant de la nourriture et/ou des boissons aux reizeiros, en vue de renouveler leurs forces pour continuer le voyage. La fête se termine par un déjeuner convivial, le lendemain ou le week-end suivant selon les villages, organisé par les associations locales.

 

Il existe la tradition du bolo-rei, un gâteau aux fruits confits qui contient une fève à l'intérieur. Celui qui gardera la fève devra offrir le gâteau l'année suivante.  Il est devenu populaire au XIX^e siècle, basé sur une recette française de gâteau en forme de couronne. Cependant, avec la fin de la monarchie, la nomenclature du gâteau était en danger, car les républicains voulaient éliminer tout ce qui pouvait être lié à la monarchie. Pendant un certain temps, les boulangeries ont adopté d'autres noms pour le gâteau, comme le gâteau national, le gâteau de Noël ou encore Ex-Bolo-Rei. Malgré cela, les dirigeants républicains n'étaient pas satisfaits des changements et ont créé des noms tels que Bolo Presidente et Bolo Arriaga, en l'honneur du premier président de la république portugaise. Mis à part les nomenclatures, le Bolo Rei a conservé son nom d'origine, cependant, à la fin du XX^e siècle, quelques changements ont été apportés. Pendant longtemps, le Bolo Rei a apporté un petit toast et une fève. Le toast apporterait de la joie à celui qui le recevrait et le grain dicterait qui devra offrir le Bolo Rei l'année suivante. Cependant, en 1999, la loi portugaise a interdit de déposer des cadeaux dans le Bolo Rei, car cela pourrait présenter un risque pour la santé, en raison du risque d'étouffement ou de maladies gastriques. Le Bolo Rei n'est rien d'autre qu'un gâteau, réalisé avec une pâte légère, décoré de fruits confits et de sucre en poudre. Le gâteau a en effet une longue durée de conservation et s'il commence à sécher, les Portugais ont tendance à en couper quelques tranches et à les griller au four, pour les manger avec du beurre, à tout moment de la journée. Il existe également une variante du Bolo Rainha, avec la même recette, mais agrémentée de fruits secs.

 

Le 6, dans le village de Salsas, dans la municipalité de Bragança, les caretos sont allés chercher les saucisses et leur ont donné des oignons, des haricots et des peaux et ils ont été vendus pour la masse des âmes. Il y a encore des caretos qui sortent au milieu de la nuit et entrent dans les maisons, secouent les filles et volent les fumoirs, ajoutant que le 6 on chante les Rois, la soi-disant prière pour les âmes, pour collecter des fonds pour les masses d'âmes. La Fête des Rois ou Fête des Garçons à Rio de Onor est célébrée le week-end précédant le 6 janvier. Le premier jour, samedi matin, les majordomes accompagnés des "caretos" font le ramassage de toutes les maisons du village. En chemin, ils exécutent des danses et des jeux et font beaucoup de bruit. La "Filandorra" accompagne les "Caretos" et les majordomes de la collection, exécutant des danses et simulant le travail d'une fileuse. En fin de journée, les serveurs se retiraient pour lire leurs dépenses communes. La Fête des Rois de Rebordaínhos était célébrée, jusqu'il y a quelques années, le jour même de la Fête des Rois; aujourd'hui, c'est le premier week-end de janvier. Le rituel du chant des rois, contrairement à tous les autres villages, se déroule pendant la journée. Tôt le matin, le groupe de chanteurs et les «caretos» se retrouvent chez le majordome pour boire ensemble du Mata-bicho. Ils se rendent ensuite à l'église où ils chantent le premier quatrain. Puis, avec le careto en tête, ils parcourent les rues et les maisons du village et les annexes de la paroisse, chantant les rois et récoltant les cadeaux des habitants. La Fête des Rois de Baçal a lieu le week-end le plus proche du 5 et du 6 janvier. Le samedi les garçons se réunissent pour réaliser les premiers tours, à savoir le «tour de chorizo», et les repas ensemble. Le dimanche, la journée principale du festival commence à l'aube au son de la cornemuse. L'après-midi a lieu la critique sociale ou «colloques», rituel le plus symbolique de la fête. Celles-ci sont récitées, du haut d'une fontaine de pierre, devant tout le peuple, par des jeunes gens à visage découvert.

 

J’espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez : Jean-Claude Ingelaere, L’inspiration prophétique dans le judaïsme : le témoignage de Flavius Josèphe, dans Études théologiques et religieuses, 62-2, 1987,  pp. 237-245, Raymond E. Brown, Birth of the Messiah,  Yale University Press, 1998, et https://www.mystereetvie.com/Brown_enf2.html, Christian Grappe, Jésus parmi d'autres prophètes de son temps, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses 81-4, 2001,  pp. 387-411, Marcus J. Borg, et John Dominic Crossan, The First Christmas: What the Gospels Really Teach About Jesus’ Birth, HarperOne, 2007, Christian-Georges Schwentzel, Les Juifs et le pouvoir politique : des Hasmonéens au règne d ’Hérode Le grand, dans Scripta Judaica Cracoviensia Vol. 13, 2015, pp. 7–18, Christelle Jullien. Les mages à Bethléem. Mythologie(s), dans Iran ancien. Un monde de religions, 42, 2020, pp.90-91, Simon Claude Mimoun, Le judaïsme ancien du VI^e siècle avant notre ère au III^e siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins, Presses universitaires de France, 2021, https://ch.hypotheses.org/1699,  https://feriadosetradicoes.wordpress.com/2015/06/24/mes-de-janeiro/, https://jornalnordeste.com/noticia/o-dia-de-reis-dos-caretos-de-salsas, https://museudamascara.cm-braganca.pt/pages/125, https://museudamascara.cm-braganca.pt/pages/133, https://museudamascara.cm-braganca.pt/pages/135, https://sicnoticias.pt/mundo/2024-01-06-Dia-de-Reis-a-historia-e-os-costumes-do-6-de-janeiro-1f4c2a70, https://turismo.cm-braganca.pt/tradicoes-e-experiencias/festas-de-inverno/geo_evento/a-festa-dos-reis-de-salsas, http://www.cadavalcativa.pt/cultura/lendas-e-tradicoes/152/tradicao-pintar-e-cantar-os-reis, https://www.carmel.asso.fr/Epiphanie-2007-Mt-2-1-12.html, https://www.olissippohotels.com/pt/Corporativo/Noticias-DEV.aspx?lang=pt&idnews=179, et https://www.theportugalnews.com/pt/noticias/2022-12-25/o-dia-de-reis-em-portugal/73241.

 

Merci et bonne fête de l’Épiphanie !

Sainte Geneviève et la fête du sommeil, entre le religieux et repos

Ce 3 janvier, on fête sainte Geneviève, patronne de Paris, également la protectrice contre les épidémies et les catastrophes naturelles. Ce n’est pas un jour férié au Portugal, mais elle reçoit un culte important et sa fête est respectée.

 

Geneviève (420 ou 423-502 ou 512) est une femme de l’aristocratie romaine, qui reçut à l’âge de 15 ans le voile des vierges et gère les propriétés héritées de ses parents, elle réconforta les habitants de Paris, s’appuya sur les femmes de Paris  au moment où les Parisiens voulaient fuir Paris lors de l’invasion d’Attila en 451 et organisa la défense de Paris, et vint en aide à ses concitoyens encerclés par les troupes franques de Childéric en 465 et menacés d’une famine en affrétant une flottille sur la Seine pour fournir en blé la ville. Par la suite, Childéric accéda plusieurs fois à ses demandes et elle le vit avec beaucoup d’indulgence. Elle a aussi suscité entre 451 et 475 le culte de Saint Denis, premier évêque de Paris en bâtissant une basilique destinée à commémorer sa mémoire, face à Clovis, elle a joué habilement de son sens de l'amitié, de la diplomatie et de la résistance, notamment au moment du siège de Paris par le roi des Francs en 494, et a accompagné la marche de ce dernier vers le baptême en 508 qu’elle a soutenu contre les rois ariens grâce à l’aide de son épouse depuis 493, la burgonde Clotilde avec laquelle elle se lia d’amitié, et plaida encore pour l’édification d’une basilique consacrée à saint Pierre et saint Paul, sur le mont Leuticus, future montagne Sainte-Geneviève, dont elle assurera le mécénat. Sa sépulture se trouve dans la crypte de l’église des saints Pierre et Paul, où elle est inhumée le 3 janvier 502. Clovis meurt en 511 à 45 ans. Il avait demandé à être enterré près de Geneviève, comme l’atteste Grégoire de Tours en 544 dans son Histoire des Francs.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Geneviève Chauvel, Sainte Geneviève, premier Maire de Paris, L'Archipel, 2017,  Mgr Yvon Aybram, Petite vie de sainte Geneviève, Artège Editions, 2018, et Delphine Pasteau, Geneviève : Mystique et femme d'action, Editions de l'Emmanuel, 2020. 

 

Et le 3 janvier au Portugal, c'est aussi la date du Jour du Festival du Sommeil. Cette journée a été créée pour ceux qui souhaitent se reposer et se détendre après les festivités chargées et exigeantes de Noël et du Nouvel An. Le but est de rattraper son retard après toutes les longues nuits de vacances et de congés. Elle est surtout célébrée aux États-Unis d'Amérique, où elle est également connue sous le nom de «vacances amusantes». C’est  donc un rappel de l’importance du sommeil et de l’impact qu’il peut avoir sur notre quotidien.  

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://splsportugal.com/events/dia-do-festival-do-sono-festival-of-sleep-day/, https://www.calendarr.com/portugal/dia-do-festival-do-sono/, et https://www.cm-azambuja.pt/informacoes/noticias/item/4640-municipio-assinala-dia-do-festival-do-sono-03-janeiro-2021. 

 

Merci et bonne sainte Geneviève et fête du sommeil !

Basile de Césarée, entre respect religieux et célébrations

Le 2 janvier, c’est la fête de la Saint-Basile, un évêque et théologien chrétien, père et Docteur de l’Église (329–379).

 

Basile le Grand est né entre 329 et 331 à Césarée, capitale de la Cappadoce, au sein d'une famille chrétienne. Il acquiert une formation en rhétorique auprès de son père, Basile l'ancien, avant de commencer un voyage qui le mènera à Constantinople et à Athènes, où il se liera d'amitié avec Grégoire de Naziance. De retour dans sa ville natale, Basile y occupe une chaire de rhétorique et reçoit le baptême des mains de Dianios, le prêtre puis l'évêque de Césarée. Au cours des années 357-358, il parcourt l'Orient pour y étudier la vie monastique après avoir été influencé par sa sœur Macrine. Il revient ensuite dans la région du Pont aux portes de Néocésarée pour s'établir dans un lieu isolé où d'autres chrétiens le rejoignent pour fonder un monastère. En 363 et 370, il devient évêque de Césarée. Pendant son épiscopat, Basile combat aussi la simonie et s'attache à protéger les petits et les faibles contre l'injustice, notamment fiscale. Il distribue gratuitement de la nourriture suite à la famine de 368, et en 372, Basile installa près de Césarée un centre d’hébergement sur un terrain que lui céda l’empereur Valens : la basiliade, qui n’était pas simplement un lieu d’accueil et d’hébergement, mais qu’elle était une véritable petite ville où s’activaient les nécessiteux. 

 

Il connut et affronta toutes les grandes querelles théologiques de son temps notamment contre l’arianisme dans le Contre Eunome, en 364, contre l'évêque Eunome, un théoricien particulièrement redoutable et habile d'un arianisme radical, et dans Sur le Saint-Esprit achevé en 375, qui marque une étape décisive dans l'élaboration de la théologie du Saint-Esprit, tout en défiant l’empereur Valens voulant le soumettre en 371 et lorsque ce dernier divisa la province de Cappadoce en 372 riposta en installant ses partisans dans certaines des villes frontalières – saint Grégoire de Nazianze à Sasima et son propre frère saint Grégoire à Nysse, et s’engage pour la conversion des Églises nicéennes et non-nicéennes à une formulation trinitaire qui s'imposera finalement en Orient dès 382, sans en connaître l'heureux dénouement puisqu’il mourut avant le concile de Constantinople (381) en 379 quelques mois après l’empereur Valens.

 

Le 2 janvier n'est donc pas seulement une date du calendrier, mais une occasion de se souvenir et de célébrer la vie de l'un des grands saints de l'Église, dont les enseignements trouvent encore un écho dans la spiritualité contemporaine. Bref, la célébration de Saint Basile le Grand, le 2 janvier, est une occasion importante de réflexion spirituelle et de pratique de la charité. La vie et les enseignements de saint Basile continuent d'inspirer des générations, et sa fête rappelle l'importance de vivre une vie de foi, de service et d'amour pour les autres. Pour les Grecs et autres fidèles de la foi orthodoxe, saint Basile le Grand apporte des cadeaux aux enfants le 1er janvier. Ce jour-là, il est de tradition de manger un gâteau appelé «vasilopita», qui contient une pièce de monnaie à l'intérieur.

 

J’espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez : Daniel Coffigny, Basile le Grand, Éditions de l'Atelier, 1995, Saint-Basile,  Correspondance. Tome I : Lettres I-C, Les Belles Lettres, 2002, Philippe Henne, Basile le Grand, Paris, Cerf, 2012, et https://fondationjeanrodhain.org/la-fondation-les-chaires/lille/les-basiliades, https://datas.soescola.com/glossario/sao-basilio-magno-2-de-janeiro-celebracao/, https://sourceschretiennes.org/auteurs-anciens/basile-cesaree, https://www.britannica.com/biography/Saint-Basil-the-Great, https://www.mensagenscomamor.com/dia-de-sao-basilio-magno, et https://www.nrt.be/fr/recensions/saint-basile-et-la-trinite-un-acte-theologique-au-ive-siecle-le-role-de-basile-de-cesaree-dans-l-elaboration-de-la-doctrine-et-du-langage-trinitaires-2561.

Et j’offre cette belle image de la «vasilopita» à mes amis grecs que j’ai rencontrés sur skyblog pour bien débuter cette année 2025 :

 

Merci !

Le jour de l’An au Portugal, amusant et festif

Au Portugal, la nouvelle année débute tout au long de la côte, où  elle est célébrée l'occasion avec la première plongée de l'année. Les gens se mettent au défi de pénétrer dans les eaux froides des plages portugaises, pour défier les difficultés de l'année précédente et accueillir la nouvelle année. À Carcavelos, Matosinhos, Nazaré, etc., de nombreux courageux s'aventurent pour commencer l'année de manière… froide. C'est un jour à célébrer en famille. Si le soleil brille, on trouve des gens se promenant le long de la côte ou dans la campagne pour planifier la nouvelle année. En règle générale, la plupart des magasins sont fermés, alors on profite d’aller en plein air ou on s’installe confortablement au coin du feu avec un bon verre de vin portugais.

 

Un rituel a aussi lieu la Festa do Menino, à Vila Chã da Braciosa, est une célébration rituelle dont les origines remontent au temps de la pleine lune (un vestige de nature païenne), qui a actuellement lieu en l'honneur de l'Enfant Jésus. Les figures rituelles sont la Vieille Femme, le Danseur et la Danseuse, qui font une tournée de mendicité, accompagnées de joueurs de cornemuse, de caisse claire et de grosse caisse, ainsi que des majordomes. Une fois terminée la visite et le parcours de collecte dans la ville, a lieu la messe, suivie de la procession, à la fin de laquelle la tradition veut que le traditionnel «Repasseado» soit dansé dans le cimetière. Au milieu de l'après-midi et lorsque la lumière du jour menace de disparaître, le feu de joie du garçon commence à brûler, avec la vieille femme, le danseur et la danseuse faisant leurs adieux.

 

Et du 1er au 5 janvier, dans le village de Salsas, dans la municipalité de Bragança, les caretos ont la possibilité de faire ce qu'ils font de mieux : flirter avec des femmes célibataires. Mais, de nos jours, il y a encore un autre plaisir qui y est associé : voler des viandes fumées. De 1 heure à 6 heures du matin, tous les soirs, les caretos découvraient les filles et elles avaient très peur et se cachaient sous les lits. Le 5 au soir, ils organisent la collection (fumoir…) puis organisent la vente aux enchères. La danse et la socialisation pour tout le monde suivent.

 

Pour aller plus loin , je vous conseille ces articles qui m’ont beaucoup aidé : https://feriadosetradicoes.wordpress.com/2015/06/24/mes-de-janeiro/, https://www.cm-mdouro.pt/eventos/evento/em-tempos-de-solsticio-30, https://jornalnordeste.com/noticia/o-dia-de-reis-dos-caretos-de-salsas, https://www.portugal-realty.com/pt/blog/viver-em-portugal/feriados-em-portugal.html.

 

Merci et bonne année !