Saint Juan Diego de Cuautitlan, et la Bienheureuse Marie, Vierge de Guadalupe, une apparition, des doutes et des fêtes religieuses en Corée

Le 9 décembre, la Saint Juan Diego de Cuautitlan est une mémoire facultative en Corée. Le Martyrologe romain, révisé et publié en 2001 avec quelques corrections et ajouts en 2004, mentionne dans sa liste du 9 décembre, l'apparition en 1531 de Notre-Dame de Guadalupe à saint Jean Diego Cuautlatoatzin, un indigène d'une foi, d'une humilité et d'un zèle exceptionnels, et lui ordonna de construire une église en son honneur sur la colline de Tepeyac. Il est généralement appelé Juan Diego Cuauhtlatoatzin en espagnol. Plus tard, en guise de signe à un évêque sceptique, Juan de Zumárraga (1468-1548), elle fit apparaître miraculeusement son autoportrait sur le manteau de fibres de cactus de Juan, la fameuse tilma. L'Église catholique a reconnu ce miracle lors de la canonisation de Juan Diego en 2002, faisant de lui le premier saint indigène du Mexique. Mais, il semble que ce personnage soit mythique, il faut dire qu’entre 1531 et 1571, on mentionne Tepeyac comme lieu de fêtes en l'honneur de Notre-Dame de Guadalupe, mais on ne fait aucune mention de Juan Diego ni d'aucun indigène ayant demandé la construction d'un temple à cet endroit. De plus, l'évêque Zumárraga était un écrivain prolifique. Or, aucune de ses lettres connues ne fait mention de Juan Diego, de son apparition miraculeuse, des roses, du manteau orné de l'image, ni d'aucun autre élément de l'histoire dans laquelle Zumárraga aurait joué un rôle si prépondérant. 

 

Le culte de Notre-Dame de Guadalupe a vu le jour plus tardivement. En 1556, une controverse éclata à Mexico au sujet du culte qui s'était développé à Tepeyac. Frère Bustamante demanda au roi d'Espagne la destitution d'Alonso Montufar, l'archevêque en fonction, et son inculpation pour prosélytisme. Il qualifiait le culte de Guadalupe d'«invention récente» et affirmait que la tilma avait été peinte par un Indien nommé Marco. Il s'agissait probablement du peintre aztèque Marcos Cipac de Aquino, actif au Mexique à l'époque où l'image de Guadalupe est apparue. De plus, des recherches en 2001 par exemple suggèrent que, bien que l'image ait été peinte peu après la conquête espagnole et qu'on lui ait attribué des pouvoirs miraculeux, la pieuse légende de l'apparition de Marie à Juan Diego pourrait dater du siècle suivant, et en 2002 on conclu que l'image n'avait pas une origine surnaturelle, mais qu'elle était l'œuvre d'un artiste ayant utilisé les matériaux et les techniques du XVI^e siècle. De plus, la première date situe l'apparition de la Vierge à Tepeyac en 1555. La seconde donne la date de la fête de la Vierge à Tepeyac au 15 septembre 1566. Depuis le XVII^e siècle, la fête est célébrée le 12 décembre.

 

Et pour le 12 décembre, la Bienheureuse Marie, Vierge de Guadalupe est aussi une mémoire facultative, c’est une journée pour commémorer et célébrer les apparitions de Marie, la mère de Jésus, et ressentir une joie enfantine, et le Martyrologe romain, révisé et publié en 2001 avec quelques corrections et ajouts en 2004, nous parle d’elle au Mexique, dont l'aide maternelle est humblement implorée par un grand peuple sur la colline de Tepeyac, près de Mexico, où elle est apparue, et qu'ils saluent avec confiance comme une étoile dans l'évangélisation des familles des peuples, des indigènes et des pauvres, et comme leur protectrice. Ce n’est pas une apparition qui fit connaître Notre-Dame de Guadalupe, mais Hernán Cortés (1485-1547) le conquistador espagnol qui a renversé l'empire aztèque et placé une grande partie du Mexique sous domination espagnole en 1521. Cortés emporta avec lui des reproductions de l’image de Notre-Dame de Guadalupe, une statue de la Vierge Marie à la peau sombre, au monastère Santa María de Guadalupe, en Estrémadure, lorsqu'il partit pour le Nouveau Monde. Sa peau sombre rappelait celle des Aztèques, et elle devint l'icône idéale pour les missionnaires qui suivirent Cortés afin de convertir les indigènes au christianisme. En 1555, le nouvel archevêque de Mexico, Alonso de Montúfar (1489-1572), successeur de Zumárraga, fit commander un portrait de la Vierge Marie, destiné à servir d'outil pédagogique pour la conversion des Aztèques, et ce fut la fameuse tilma. Favorable à ce que les Aztèques puissent vénérer l'image lui permettant à introduire Marie en donnant un nom et un visage à la déesse Tonantzin.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://maria.catholic.or.kr/mobile/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&ctxtSaintId=6042, https://skepticalinquirer.org/newsletter/miraculous-image-of-guadalupe/, https://skeptoid.com/episodes/201, https://vridar.org/2011/04/20/how-quickly-a-historical-person-can-emerge-from-a-myth-a-case-study/, et http://www.catholicworker.kr/news/articleView.html?idxno=6263. 

 

Merci, bonne Saint Juan Diego de Cuautitlan, et Bienheureuse Marie, Vierge de Guadalupe !