Un dimanche festif en Corée : entre Pâques, le Jour des Arbres et le festival Hansik

En Corée du Sud, Pâques est principalement célébrée par les chrétiens. Partout dans le pays, les églises organisent des offices religieux et les fidèles participent aux prières du lever du soleil, symbolisant la résurrection de Jésus-Christ et l'espoir d'un nouveau départ. Les célébrations comprennent des messes spéciales à l'église au cours desquels les croyants se réunissent pour commémorer la résurrection de Jésus-Christ et réfléchir à la signification spirituelle de la fête, et des réunions et des repas partagés en famille et entre amis. 

 

Après sa mort, des «visions objectives» (celles-ci montrent aux disciples que la résurrection de Jésus«était une réalité spirituelle») de Jésus ressuscité lui-même qui expliquent les principales apparitions de la résurrection se déroulant en Galilée, en Judée, et à Jérusalem, qui ont ensuite été embellies, tout commence avec un tombeau vide découvert par les femmes qui comptent des histoires d’apparitions surnaturelles d’anges (Marc 16,5, et Luc 24,10), puis entre 30 et 33 Jésus«se présenta vivant» (Actes 1,3), d'abord à Pierre (1 Corinthiens 15,6, et Luc 24,34), ou à Marie de Magdala (Marc 16,9, et Jean 20,14), ou aux femmes venant au tombeau (Matthieu 28,9-10), et probablement Jacques, le frère du Seigneur (1 Corinthiens 15,6, et Jérôme, Les hommes illustres, 2), puis à deux hommes en chemin en Galilée (Marc 16,12), ou à Emmaüs, parmi eux Cléophas (Luc 24,13-35), sans doute l’épisode galiléen modifié par Luc, les Douze, avec Judas Iscariote parmi eux (Luc 24,36-43, et Marc 16,14), sans Thomas (Jean 20,19-23) et avec Thomas (Jean 20,24-29), ou encore à 7 disciples sur les bord du lac de Tibériade, que sont Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus parmi eux Jacques, le frère du Seigneur (Jean 21), et à plus de 500 autres personnes (1 Corinthiens 15,6) sans doute lors du culte collectif lors des repas communautaires. Dans les jours qui suivirent sa résurrection, il enseigna à ses disciples le royaume de Dieu (Actes 1,3), ou encore retrouva ses disciples sur une montagne en Galilée (Matthieu 28,16-20).

 

Le mouvement de Jésus s’incarnait dans le renouveau intérieur au judaïsme, dont les membres, disciples de Jésus, se divisent en charismatiques itinérants, marginaux radicaux (sans domicile, ni famille, ni biens, ni protection) et en sympathisants sédentaires. Les itinérants, qui se présentent comme les autorités spirituelles des sédentaires, dépendent d'eux pour leurs besoins matériels. Les apparitions de Jésus démarrèrent par les sédentaires dans les villes et parmi les riches, représentés par les les femmes, Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus, cités en Actes 1,14, qui convainquirent les éléments itinérants enracinés parmi les petites gens de la campagne, conforme au modèle missionnaire des Douze, que Jésus est revenu d’entre les morts. Cela se passa sans doute lorsque les disciples de Jésus méditaient sa parole et lors de la fraction du pain, ou encore lors de fête juives importantes (Pâques, la Fête des Tentes et de la Dédicace) comme ils le faisaient avec Jésus. Ils furent convaincus qu'il était vivant, non sans doute puisque chez Luc, il doit manger un morceau de poisson pour prouver à ses disciples qu’il n’est pas un esprit ou, chez Jean, inviter Thomas à toucher ses plaies, et finirent par susciter en eux une «puissante expérience mystique ou visionnaire». La résurrection doit donc être comprise comme une «résurrection du cœur» : un regain de confiance en soi des disciples de Jésus. Leur attente d'une intervention divine pour le salut s'était réalisée différemment de ce qu'ils avaient espéré, cela annonçait l'approche de la fin des temps et l'avènement du Royaume de Dieu, où les morts ressusciteraient, comme Jésus l'avait démontré. Cela revitalisa les disciples et les stimula dans leur nouvelle mission.

 

Les plats coréens traditionnels tels que les crêpes salées (jeon) et la soupe aux gâteaux de riz (tteokguk) sont souvent dégustés lors de cette occasion festive, et d'échanges de cadeaux, soulignant ainsi l'aspect communautaire de la célébration. Les familles peuvent également participer à des activités comme la peinture d'œufs et la chasse aux œufs, ajoutant une touche ludique et amusante à la célébration. Les traditions pascales sud-coréennes mettent également l'accent sur le service communautaire et l'entraide : de nombreuses églises organisent des événements pour aider les plus démunis, reflétant ainsi le message pascal d'amour, de sacrifice et de renouveau.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Gerd Lüdemann, The Resurrection of Jesus, Fortress Press, 1994, Gerd Theissen et Annette Merz, Historical Jesus, Fortress Press, 1998, Gerd Theissen, Le Mouvement de Jésus, Les éditions du Cerf, 2006, Geza Vermes, The Resurrection: History and Myth, New York: Doubleday, 2008, Enrico Norelli, La naissance du christianisme : comment tout a commencé, Gallimard, 2019, https://happyandpretty.de/fr/blogs/healthy-pretty-blog/ostern-in-korea-hautpflege-im-fruhling, https://www.gotquestions.org/Korean/Korean-ascension-Jesus-Christ.html, https://www.globeaware.org/news/globe-aware-news/1888-celebration-of-easter-in-asian-countries-with-tradition-and-rituals, https://www.la-croix.com/Definitions/Fetes-religieuses/Paques/La-Resurrection-dans-le-Nouveau-Testament, https://www.nationalgeographic.fr/histoire/paques-culture-generale-religion-chretienne-ce-que-archeologie-peut-reveler-de-la-crucifixion-de-jesus, et https://www.palaisdurosaire.com/fr/blog/les-traditions-de-paques-a-travers-le-monde-n166. 

 

Le 5 avril, c’est aussi le Jour des Arbres (Singmogil). Des officiels du gouvernement, des professeurs, des écoliers et des milliers de Coréens plantent des arbres et des plantes à travers tout le pays. On doit cette initiative au gouvernement qui, au lendemain de la guerre de Corée, se lança dans un vaste programme de reboisement. En 1953, les forêts étaient dévastées. Ce jour sert de rappel au respect de la nature et de l'environnement.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://www.routard.com/guide_agenda_detail/2223/jour_des_arbres_(singmogil)_en_coree_du_sud.htm, et https://www.voyagecoree.com/infos-pratiques/coree-du-sud-un-clin-doeil/les-jours-de-fete-en-coree. 

 

Enfin, le festival Hansik, également appelé le festival de la nourriture froide, a lieu le 105^e jour après le dongzhi, qui se traduit par le 5 avril dans le calendrier grégorien. Tradition oblige, seuls des aliments froids sont consommés ce jour-là, en mémoire d’un ancien roi qui, en deuil, interdit l’usage du feu pendant cinq ans. Le festival voit les habitants préparer des plats sans utiliser de feu. Ils consomment des aliments froids tout au long de la journée pour honorer leurs ancêtres lors de rites sacrificiels au sanctuaire royal de Jongmyo et à Neungwon. Cette journée est également consacrée à la visite et au nettoyage des tombes familiales, une coutume appelée seongmyo. Les Coréens profitent de cette occasion pour désherber les sépultures et présenter des offrandes à leurs ancêtres. Ce festival marque également le début de la saison agricole, où les agriculteurs répandent des graines pour inaugurer la saison des cultures.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : https://www.air-de-vacances.com/les-festivals-coreens-a-ne-pas-manquer/, et https://altselection.ouest-france.fr/les-fetes-traditionnelles-coreennes-ce-quil-faut-savoir/.

 

Merci, bonne fête de Pâques, bon Jour des Arbres et festival Hansik !