La fête de la Présentation du Seigneur, un récit à remettre dans son contexte et une tradition festive qui commence à prendre en Corée

Aujourd’hui, l’Église catholique célèbre la fête de la Présentation du Seigneur, le 40^e jour après Noël, qui conclut la Nativité et l'Épiphanie, elle commémore la purification de la Vierge Marie selon la Loi de Moïse et sa présentation de l'enfant Jésus à Dieu au Temple. 

 

Le récit de Luc parle de la purification de Marie, 40 jours après avoir accouché, accompagnée de Joseph, au Temple après la naissance de Jésus, ainsi que la présentation et le rachat de Jésus, comme premier-né, par un sacrifice d’animaux : or la purification ne concernait que la mère et était un événement tout à fait différent de celui du rachat du premier né qui n’exigeait aucune visite au temple ni sacrifice d’animaux, mais simplement un don en argent. Rien ne demandait la consécration ou présentation de Jésus. C’est à dessein que l’évangéliste a fait cette erreur. Le récit sert tout d’abord à montrer que ses parents respectaient la loi de Moïse, et s’ils donnent un couple de tourterelles ou deux petites colombes, c’est qu’ils ne veulent pas donner de l’argent aux autorités sacerdotales qui collaborent avec Hérode, et plus tard avec les Romains à partir de l’an 6. Et la rencontre avec Siméon et Anne sert à montrer que l’ensemble des Juifs reconnait en Jésus l’accomplissement de la Loi, des prophètes et du culte. Ces derniers faisaient sans doute partie des pharisiens qui étaient connus pour leur don de prédiction, ce qui est confirmé par les écrits rabbinique et Flavius Jospèphe. Mais cette annonce d’un possible Messie dans le Temple rappelle aussi le danger qu’une telle démarche pouvait provoquer comme le montre l’épisode sanglant de l’aigle fixé par ordre d’Hérode au-dessus de la porte du Temple qui fut enlevé en 4 avant J.-C par les disciples de deux maîtres pharisiens, Judas et Mathathias, qui finirent brûlés vifs, et le jour de la Pentecôte de l’an 4 avant J.C., après la demande des pharisiens de déposer le grand-prêtre et de punir ceux qui ont entraîné le martyre des Pharisiens Mattathias et Judas, un affrontement eut lieu dans l’enceinte du Temple entre les troupes d’Archélaos, dirigées par Caius Calvisius Sabinus et la population, mais si il remporta un premier succès en dispersant la population, les troubles gagnèrent toute la province et ses forces ne suffirent pas à les réprimer et il fallut l’intervention de Varus.

 

On y bénit souvent des bougies et on organise une procession aux cierges. En Corée, la fête est vue comme un jour de vie consacrée depuis 1997. Tous les croyants, y compris les moines, sont invités à méditer sur les conseils évangéliques. Ils doivent comprendre et pratiquer le sens de la vie consacrée. C'est pourquoi l'Église catholique prie particulièrement pour les vocations religieuses et encourage une juste compréhension de la vie consacrée. Même si la tradition des crêpes n’existe pas en Corée, elle est aussi arrivée en Corée puisqu’elle est proposée à Séoul à la Maurina, géré par Jeong Mu-gon, un sud-Coréen qui a vécu près de dix ans à Paris, ou à La Celtique tenue par Charles Duval, 50 ans et originaire de Saint-Brieuc, et Yu Yeong-jin, 30 ans, qui se sont rencontrés en France alors qu’ils étaient en formation de pâtisserie, où les crêpes sont proposées dans le menu. Et si, on n’a pas de crêpes à la française, on peut toujours prendre des Hotteok en Corée, ces crêpes épaisses, croustillantes à l’extérieur et fondantes à l’intérieur, sont habituellement fourrées de sucre muscovado, de cannelle et de fruits secs.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m’ont beaucoup aidé : Jean-Claude Ingelaere, L’inspiration prophétique dans Le judaïsme : le témoignage de Flavius Josèphe, Études théologiques et religieuses, 62-2, 1987, pp. 237-245, John P. Meier, Un certain juif, Jésus. Les données de l'histoire : vol. 1, Les sources, les origines, les dates, Cerf, 2004, Christian-Georges Schwentzel, Le diadèma et l’aigle : problèmes liés à deux images du pouvoir monarchique en Judée (IIe-Ier siècles av. J.-C.), dans La puissance royale : Image et pouvoir de l’antiquité au Moyen Âge, Presses universitaires de Rennes, 2012, p. 183-193, https://antikforever.com/judee_herodien/, https://gourmet.galerieslafayette.com/b/chandeleur-crepes-du-monde/, https://world.kbs.co.kr/service/contents_view.htm?lang=f&menu_cate=people&id=&board_seq=155159, et https://www.catholictimes.org/article/201801230243990. 

 

Merci et bonne Chandeleur !